第六篇 按着神牧養(二) 與神成爲一, 被神構成,活神,彰顯神, 代表神並供應神, 好按着神牧養
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  • 2015-06-08,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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今天早上我們要繼續,我們關於按着神牧養的交通,昨晚我們有一篇非常好的信息,給我們看見,按着神牧養,是什麼意思的兩個榜樣,我們看見主耶穌,在祂神人生活裏的榜樣,我們也看見使徒保羅的榜樣,就一面的意義來說,按着神牧養就是按着這兩個,昨晚所看見的榜樣來牧養,那今天早晨,我們要更內在的來看,到底什麼是按着神牧養,其實這整篇信息都是在於,這一個總題按着神牧養,我們需要很內在的來看到底,什麼是照着這個方式來牧養,昨晚弟兄告訴我們,當我們來到牧養的時候,新的復興的三個因素都是,有關聯的,我願意再重複強調,我們在這裏不是講到牧養,我們乃是講到一種特別的牧養,這個牧養乃是按着神的牧養,我們必須有神聖啓示的高峯,就是神永遠經綸,最高的異象開始,這個異象就是你和我,要在生命和性情上成爲神,當然不是在神格上,而是在生命和性情上成爲神,根據這個異象,有一個生活是我們得以活出的,就是神人的生活,這個異象就是要我們要,在我們人性的美德里來彰顯神,就是要使神得着彰顯,所以這個神人生活,是有一個功用,這功用就是要按着神牧養,那就是要在功用上成爲神,你把這三個因素擺在一起,我們乃是在生命性情,彰顯和功用上成爲神,我們講到按着神的牧養,有一個非常重要次序,因爲按着神牧養,不可能與異象,與神人的生活分開,我盼望我們能夠看見這件事,按着神牧養其實需要,我們成爲神活神,我們供應神,這不是分開的事,首先我們需要有異象,一切都是由異象而出的,其實我們,都是照着某一種的異象生活的,生活乃是異象的結果,感謝主在這時代的職事裏,甚至在這個特會裏,我們關乎異象,有非常清楚的說話,神永遠經綸的異象,就是在祂的經綸裏,神要與人成爲一,而人與神成爲一,這就是神的彰顯,原先是在,耶穌基督這獨一的神人裏,在祂的身體裏得着擴大並擴展,成爲基督的身體,最終要終極完成於新耶路撒冷,這是何等的異象呢,你享受這個異象呢,盼望我們所看見的,比前面以前看見的更多,根據這個異象,我們的反應應該是禱告主啊,照着你所說的,成就在我裏面我身上,願意你這個異象能夠刺透,影響到我的生活,所以我們需要,有一種生活是按着,我們所看見的異象所過的,之後我們就能夠按着神牧養,或許我們對信息,稍微有一點印象,讀過之後盼望你們印象會更深,好不好我們一起來讀,這篇的篇題,與神成爲一被神構成活神,彰顯神代表神並供應神,好按着神牧養,請注意,按着神牧養乃是這最後的,這個結果,在按着神牧養之前有六個句子,這六件事六個項目告訴我們,也定義出什麼是按着神牧養,在這裏有六個先決條件,或六個條件或者要求,首先我們若真要按着神牧養,我們就必須與神成爲一,然後我們需要被神構成,我們需要活神彰顯神代表神,最後我們就能夠供應神,光看這篇題我們就可能領會了,我們已過的牧養可能太低了,牧養不是一個活動,牧養不是一個工作,牧養還不是一種的實行,牧養乃是神人生活的結果,因爲牧養不可能與生活分開,在這篇信息裏我們看見,這兩件事其實是一個,是一件事的兩面,好我們來看到底什麼是,按着神來牧養,

 

壹 主耶穌把使徒的職事與祂天上的職事合併,以牧養神的羣羊,就是召會——來八1,十三20~21,約二一15~17:

 

主耶穌把使徒的職事,與祂天上的職事合併,以牧養神的羣羊就是召會,昨晚我們摸到,約翰福音二十一章,你如果讀約翰福音,你看見約翰福音好像,應該是在第二十章就結束了,許多這卷書認爲,約翰福音二十一章是附加的話,好像並不是,約翰福音重要的部分,但是今天我們需要認識,其實事實並不是如此,約翰福音二十一章不是,這卷書附加的話,其實約翰福音二十一章乃是,整卷約翰福音的祕訣或鑰匙,這乃是約翰福音的完整完全,你看約翰福音是從,神成爲人開始,末了乃是以牧養來結束,其實整本約翰福音給我們看見,這新的復興的三方面,他以非常奇妙的是從話就是,已過永遠無限的神成了肉體,那就是神成爲人,要使人成爲神,在約翰福音十四章到十七章裏,我們看見人如何成爲神,特別在約翰福音十四章20節,說到到那日你們就知道,我在我父裏面,你們在我裏面我也在你們裏面,這就是神成爲人,使人在生命性情,但不在神格上成爲神,在這兩處經文的中間,我們就看見,一個非常奇妙的記載,記載到這位神人耶穌的生活,在約翰記載神人生活的時候,他非常強調牧養,你有沒有注意這件事,他給了九個非常特別,牧養的例子,很多都不是,在其他福音書裏面的,從第三章裏面,他就在這裏講到牧養尼哥底母,昨天我們的弟兄告訴我們,牧養包括了福音,其實福音就是牧養,牧養也就是福音,主在這裏牧養了一個,道德宗教人,就是在約翰第三章的尼哥底母,到了約翰四章祂牧養了一個,將死的人,到了五章的時候祂就,在這裏有個癱瘓軟弱,癱瘓人的需要,到第六章就是,牧養了一個飢餓人的需要,你若如果飢餓的話,我們有一個餵養,到第七章那些乾渴的人的需要,祂牧養了他們,祂在這裏有一個婦女第八章,乃是在罪的捆綁之中,在第九第十章,祂牧養了一個,在宗教裏瞎眼之人,到了約翰十章十一章,祂稱自己爲好牧人,最後到第十一章,祂牧養了一個死人拉撒路,阿里路亞,我們有一位牧人,祂能夠叫死人復活,這個牧人能夠在任何的情形,在任何的境遇和情況之下,都能牧養人的需要,這就是今天,內住在你我裏面的牧人,如果我們與祂是一,我們也就能夠牧養任何人,任何的情遇任何的境況,但是我這裏要說的就是,在神人生活裏,在耶穌生活神人生活,主要的一部分就是牧養,神人所作的就是牧養,當他們活出神的時候,也就牧養人,也牧養了各式各樣的人,你看見了嗎,這個福音就是以牧養來結束,這位好牧人把祂自己,複製繁殖到人的裏面,這一個一粒麥子落在地裏死了,產生出了許多子粒,這一個牧養產生了許多牧人,這是在復活裏成就的,在約翰二十章祂在復活裏,作爲賜生命的靈,來把祂自己吹到門徒裏面,藉着生命的分賜就,產生了許多牧人,那下一章二十一章就是一個,專特講到,其中一個牧人就是彼得,他受主託付來餵養祂的羊,牧養祂的羊和餵養祂的羊,所以這三個元素,這是我們在約翰福音裏,都可以看得見,在約翰二十一章,主在這裏所作的,就是把使徒的職事,與祂天上的職事合併,在主地上的職事裏,你知道就是我們剛剛所說的,祂所作的就是牧養,在祂天上的職事,祂也是在作同樣的事,祂在繼續祂在地上職事所作的,在復活裏在昇天裏屬天的基督,乃是大祭司爲我們長遠代求,現今我們有位大祭司,正在爲我們代禱,祂不僅是大祭司,祂還是屬天的執事,祂一面在爲我們代求,也在把神供應到我們裏面,這就是牧養的所是,就是代求把神供應出來,這就是神祂在天上,基督在天上所作的,也應當是我們在地上所作的,這就是主在成全彼得,在約翰福音二十一章,祂成全彼得與祂配合,與祂天上的職事合作,所以祂今天仍然在牧養我們,阿里路亞,雖然我們眼睛看不見,祂內在的藉着活在我們裏面,牧養我們,祂在我們裏面的內住,就是祂的牧養,這是不是你的經歷呢,祂乃是藉着活在我們裏面,來牧養我們,祂外在的藉着安排所有的環境,和境遇甚至外面的環境,好使神能更多的加到我們裏面,這就是祂的牧養,讚美主我們不僅有祂作牧長,我們還有許許多多的牧人,有許多的牧人,藉着祂的死與復活被產生出來,也在這裏牧養我們,你們在這個特會裏,有沒有得着牧養了呢,我的確藉着,不僅藉着弟兄的說話,更藉着與所有聖徒,在這個特會的交通裏得了牧養,這個特會是牧人特會,每一個在這個特會裏的人,都是一個牧人,最少這是主,對我們每一個人的看法,就是我們最終每一個人,都要被成全成爲牧人,以弗所書四章其中,賜給基督身體的一個恩賜,這是爲着建造基督身體的恩賜,就是被稱爲牧人和教師,牧人和教師指同一個人,他們以牧養來教導人,以教導來牧養人,所以這些牧人和教師,他們有一個牧養特別的恩賜,他們的功用不僅是要牧養,更是要成全我們所有的人,來牧養,申言者的原則也是一樣,不是所有人都是申言者,但是卻人人都能申言爲什麼呢,因爲申言者,在申言的事上成全我們,同樣的牧人在牧養的事上,成全我們,主今天所需要的,就是我們每一個人,都要得着成全來牧養人,今天基督教有何等的墮落,在那裏有一班階級人士,稱爲牧師,甚至牧師這個詞其實就是牧人,有一些,以弗所四章11節某些譯本說,他有些是牧人,祂說有些,就把這個擺在這裏牧師了,其實這是同一個字,跟約翰福音十章裏,我是好牧人是同一個字,所以這一個好牧人,把自己複製出來了,祂產生一些是給身體的恩賜,所以就是牧人,這些所產生的牧人就成全,你和我成爲許多的牧人,所以我們能夠,與主在祂天上的職事合併,合作來牧養人,

 

一 主耶穌在天上的職事裏,繼續祂在地上的職事裏所開始的牧養——十11、14~16,來十三20~21。

 

主耶穌在天上的職事裏,繼續祂在地上的職事裏,所開始的牧養,這就是元首頭的牧養,

 

二 關於牧養,使徒的職事與基督天上的職事合作——彼前二25,五2~4,約二一15~17。

 

關於牧養使徒的職事,與基督天上的職事合作,這就是身體的牧養,我們乃是與祂合作,在這裏迴應祂天上的職事,就是天上牧養的職事,好我們來到第貳大點,

 

貳 在彼前五章二節,使徒彼得說到按着神牧養:

 

在彼前五章二節,使徒彼得說到按着神牧養,在這裏我們得到這個詞,按着神牧養乃是在彼得的話裏,你們不是作主管轄,所委託你們的產業,乃是作羣羊的榜樣,所以彼得在這裏不僅是觀察到,神人耶穌的生活三年半之久,你如果讀福音書的時候,我們都同意,沒有人比彼得從主得着,更多個人的牧養了,彼得真是經歷到照着神牧養,這是由神人耶穌來牧養他的,這就使他有極深刻的印象,所以他在那裏囑咐,長老們要牧養的時候,他在這裏講到務要按着神,第五章2節務要牧養你們中間,神的羊按着神監督他們,我們在這篇信息裏就會看見,我們很多的牧養,都達不到這個水平或標準,所以在這裏是講到,按着神牧養的定義,是一個一般性的定義,是在第一中點,我們一起來讀,第貳大點下面的第一中點,

 

一 按着神牧養,就是按着神的性情、心意、作法和榮耀牧養,不按着我們的偏好、興趣、目的和個性——林後四2、5~6。

 

按着神牧養,就是按着神的性情,心意、作法和榮耀牧養,不按着我們的偏好,興趣、目的和個性,這一點告訴我們,我們可能有兩種方式來牧養,我們可能按着神牧養,就是按着神的性情、心意,作法和榮耀牧養,也有可能我們不按着神牧養,而是按着我們的偏好、興趣,目的和個性,許多時候我們就是這樣子,我們是牧養人但是,卻照着我們的偏好我們要選,我們要牧養誰不牧養誰,告訴我們的評估,我們說這個人好,他很有前途我要牧養他,這個人不是那麼好,我想我大概不要牧養他了,弟兄姊妹如果主,這樣子牧養的話,這個房間今天就是空空如也,沒有人在這裏說話,也沒有人在聽了,是不是非常喜樂主沒有,照着祂的偏好來牧養我們,我非常喜樂,弟兄在1974年在大專校園裏,遇見我的時候,沒有操練他們的偏好,我經常告訴,那個傳福音給我的弟兄說,如果我自己,那個時候遇見我自己,我不會傳福音給我自己,我非常感謝主那個弟兄,乃是按着神在那裏牧養,他與神是一,他沒有用他天然的偏好來看我,昨天晚上我們有這兩個榜樣,讓我用那兩個榜樣,應用在這個點上,主耶穌在祂的牧養上,當然了祂完全是按着神來牧養,因爲祂活神,祂沒有操練祂自己的偏好,祂沒有偏好祂自己的心意,祂的興趣目的和個性,這個證明就是看看祂揀選了誰,你看看其實祂的牧養很簡單的,就是祂神人生活的結果,在祂神人的生活裏面,祂接觸了許許多多的人,在這裏羣衆,無論祂走到哪裏就跟着祂,人在祂身邊擁擠,祂對這些人說話,接觸了許許多多的人,就在這三年半里是接觸許多人,我們知道祂個人,牧養了多少人呢,其實主要的是十二個人,當然還有其他人,也是祂所牧養的,但是主要就是,這十二個人你同不同意呢,甚至在這十二個人中間,其中主要是牧養了三個人,但是祂怎麼知道在所有這些,接觸過的人和羣衆裏,祂對他們講過話的人,祂怎麼知道,祂要花時間跟他們在一起呢,祂就跟你我一樣,是一個在時間和空間上,受限制的人,祂只有有限的時間,來牧養一些人,祂怎麼揀選他們,這些人是怎麼揀選的,聖經告訴我們祂花整夜在禱告,與父禱告,父就把這十二個人給了祂,在約翰福音十七章我們知道,在祂職事的末了,當祂禱告的時候,祂說父啊凡你所賜給我的,我都沒有失去,除了這個滅亡之子之外,沒有一個滅亡了,所以在這裏祂沒有,操練祂的偏好,祂知道這十二個人中間,有一個是猶大,祂知道猶大是誰,祂說我不是揀選你們十二個,你們其中有一個人是魔鬼嗎,祂知道,看看彼得雅各和約翰,這三個與祂最接近的同伴,你願意彼得雅各約翰,作爲你的活力伴麼,其實這三個是不活力的同伴,看看馬太福音二十六章,主耶穌在客西馬尼園的時候,祂特別把彼得雅各約翰,從十二個人中間,特別帶他們出來,然後把祂最深的需要告訴他們,在37節說我魂極其難過,我極其憂傷幾乎要死,你看看那三個同伴都睡着了,真是不是三個好夥伴麼,主知道這些他們是誰,祂還是在一個活力的生活裏,跟他們過活力排的生活,祂不照着任何祂自己的偏好,不照着天然的看法來牧養他們,保羅也是一樣,我總是在這裏想,爲什麼保羅他是一個猶太人,而不是任何一種的猶太人,而是便雅憫支派,是法利賽中的法利賽人,他是有學識的人,按着律法來說,是在迦瑪列的門下受教,你在這裏再找不到一個,更好的人對猶太人傳福音了,不只這樣子,他對猶太的這個種族,他的同族的人,是有極其大的負擔,但是他不是對着猶太人的使徒,而是向着外邦人的使徒,但我以前從來沒有,領會過這個但是不瞭解,但是在這篇信息的光中,我們來看保羅不是,按着他的偏好來牧養人,他對人的牧養乃是,按着神的牧養,他是怎麼作的呢,乃是藉着活基督,他有一個神人的生活,他活基督他顯大基督,他與基督是一,所以他的牧養請聽啊不是,甚至照着他個人的負擔,我們知道從羅馬書九章,他有個很強的個人的負擔,對着猶太人的負擔,他並沒有在那裏操練這件事,他完全與神在牧養的事上是一,他這裏在腓立比書一章,告訴腓立比人說,我在基督耶穌的心腸裏,想念你們衆人,你知道我很喜歡這個經節,這就給我們看見,這不是天然的熱心,他的愛他的關心他的渴望,甚至對腓立比人的關切,都不是天然的,這完全是出自於他神人的生活,這就是按着神牧養的意思,這是一般的來說,

 

二 按着神牧養,就是按着神屬性的所是牧養——約壹一5,四8,路六36。

 

好第二中點說按着神牧養,就是按着神屬性的所是牧養,我們在這裏講的是更深了,那就是按着神屬性的所是牧養,當我們講到神的屬性的時候,我們乃是說到祂所是的,就是在祂生命和性情上的所是,在神的經綸裏我們聽過,神聖的屬性需要充滿浸透,拔高甚至,使我們人性的美德得以豐富,這就是神分賜到,我們裏面的結果,這件事如果我們要,在按着神牧養的話,這以上所說的就必須要,成就發生,當然了在這裏有許許多多,神聖的屬性,我們來看看神,最主要的一些屬性,祂這些主要的屬性,就是愛光聖和義,在神的經綸裏,這些屬性分賜到我們裏面,到了一個地步我們就成爲,在這些屬性上成爲神,我們成爲祂,所以在愛的這件事上,神是愛我說的對嗎,這是約翰壹書一章4節,神是愛祂不僅操練愛,祂有愛祂就是愛,我們如果要在生命上,在祂的屬性上成爲神的話,我們就必須成爲愛,這個標準真是高是不是,你是愛嗎,我知道這個問題的答案了,因爲你跟我一樣我們都不是愛,但是我們卻能夠盛裝這個愛,好我們來讀一些,馬太福音五章的經節,第43節在這裏說到,你們聽見有話說,當愛你的鄰舍恨你的仇敵,但是我們告訴你們,要愛你們的仇敵,爲那逼迫你們的禱告,好這樣你們就,可以作你們諸天之上父的兒子,因爲祂叫祂的日頭上升,照惡人也照好人,降雨給義人也給不義的人,你們若愛那愛你們的人,有什麼賞賜,稅吏也不是這樣行嗎,你們若單向你們的弟兄問安,有什麼過人的長處,外邦人不也是這樣行嗎,所以你們要完全,像你們天父完全一樣,要在這個上下文裏,完全的意思,就是要在愛的事上完全,主在這裏所告訴他們的就是,你們要愛,像你們的天父是愛一樣,所以在這裏這處經節,你們要有兩種領會的方式,你可以說這是一種的命令,是一種的要求,你也可以說這是一個應許,你們一定會的一定要,你們會完全或要完全,因爲什麼呢因爲你們裏面有神,父神神聖的生命,因爲祂就是愛,這是不是太好了,我們都需要有信心,因爲我們裏面有神聖的生命,這個生命其實是一個定律,祂要在我們裏面,叫我們毫不費力的,甚至毫不知覺不知不覺,自然而然就能夠,在這裏活出神的生命,我有一幅我父親的圖畫,他中年的時候的一幅圖畫,你把那個圖畫今天擺在我身邊,這看起來就像你嗎,其實不是我,是我父親的圖畫照片,其實我在生命性情甚至在彰顯,但是不在父的身位上成爲神,其實我一點毫不費力的,我不是費勁的來作,因爲這都是在我裏面的,那個生命作成的弟兄姊妹,我們有何等的一位父啊,我們的父是愛,我們要在這一個,愛的屬性上成爲祂,不僅如此,祂還是光,約翰壹書一章5節神就是光,約翰福音八章12節,主說我是世上的光,跟隨我的就不在黑暗裏行,要有生命的光,約翰福音八章12節,我是世界的光,馬太福音五章14節說到,你們是世上的光,城立在山上是不能隱藏的,所以這一個,作爲世上的光的這一位,分賜到了我們裏面,祂是光我們也就成爲那個光了,我們甚至成爲新耶路撒冷,那就是滿了光的城,是在這裏立在山上的,這是以弗所書,五章8節是有關聯的,你從前是黑暗,但如今在主裏面乃是光,行事爲人就要像光的兒女,所以我們就像神一樣是愛,我們像神一樣是光,也是聖別,彼得前書一章15到16節,你們要聖別,這是另外一個,奇妙神聖生命,進到我們裏面的應許,我們講要聖別,因爲什麼,因爲我們的父是聖別的,我們就要成爲光的這一個屬性,我們要成爲義,林後五章21節,那不知罪的替我們成爲罪,祂不是我們要有公義,而是要在祂裏面成爲義的,所以在神裏面的那義就是基督,我們乃是在祂,義的屬性上成爲祂,弟兄姊妹不要看自己,記得這個在我們裏面的光,在我們裏面的生命是一個律,所有這些神聖的屬性,都要在我們裏面長大發展,直到我們在這些屬性上,與神是一,好我們來到這篇信息最主要的,這一部分就是第叄大點,

 

叄 我們要按着神牧養,就需要與神成爲一,被神構成,活神,彰顯神,代表神並供應神:

 

這就把我們帶到,這篇信息的題目,這裏說到我們要按着神牧養,就需要與這六種的先決條件,我們就要與神成爲一,被神構成活神彰顯神,代表神並供應神,這六個項目的次序是,非常有意義的,我要當作一句話來說,首先我們需要與神成爲一,我們要與神聯結爲一,然後在這一個聯結裏,逐漸的神就把祂自己,分賜到我們裏面,我們就被這位神所構成,日過一日我們就能,把構成到我們裏面的神,活出來就是活神,這個生活也就是神的彰顯,因爲這個生活是神的生活,也能夠彰顯神,在彰顯神的事上我們也就,代表祂的權柄並且能夠,把這一位,構成到我們裏面的神供應給人,所以在這裏是有一種的次序,一個思路一個流,就是我們能夠看見這六個點,你就能夠抓住這一個,好第一中點,

 

一 我們若要按着神牧養,就需要與神成爲一——約十四20,林前六17:

 

我們若要按着神牧養,就需要與神成爲一,看起來再明顯不過了,按着神牧養我們就必須是神,唯有祂是按着神的,所以聖經裏有個基本的原則,

 

1 聖經的基本原則是神在祂的經綸裏,使自己與人成爲一,並使人與祂成爲一——約十五4,林前六17。

 

聖經的基本原則是,神在祂的經綸裏使自己,與人成爲一併使人與祂成爲一,這就是神聖永遠經綸裏,神聖啓示的高峯,神有一個經綸,這一個經綸,乃是與一個計劃有關,在其中有許多的安排,神在祂經論裏的目的是要,有一班人是在裏面,有祂的生命性情,外在有祂的形象和樣式,這個團體的人神人,就是基督的身體,他們活祂並彰顯祂,這就是我們所在的異象之下,這就是神經綸裏高峯的異象,

 

2 神渴望神聖的生命與屬人的生命能聯爲一個生命,過一個生活——約六57,加二20。

 

神渴望神聖的生命,與屬人的生命能聯爲一個生命,過一個生活,

 

3 在林前七章,我們看見在一切環境、情況和光景裏都與主是一的原則——17、24節。

 

在林前七章我們看見,在一切環境情況和光景裏,都與主是一的原則,林前七章,保羅在這裏或者是對付到,在人生裏最難最攪擾人的,這一件事,他整章講到婚姻的生活,在婚姻的生活裏,可能有許多不同種類的難處,但是在這章裏面,就着保羅說我們看見,這裏有一個人,他的靈他愛主,他顧在地上的權益,他完全是爲着主也與主是一的,在他的每一個方面,他是完全絕對順從,甚至以神爲滿足,甚至也是在神安排的情況之下,滿意於神所安排的環境,你在這裏滿意滿足順服,安息在主在你身上,所安排的環境和境遇嗎,所以他就無論你們各人,是在什麼身份仍要與神,一同留在這身份裏,這是七章24節,所以在婚姻生活裏,我們要與神一同留在這身份裏,這就是婚姻生活的祕訣,與神成爲一,我們來看見過約伯的例子,這是保羅,你和我都是一樣的原則,我們和神之間的不同,都需要被除去,這就是與神是一的原因,因爲我們完全與神和好了,因爲在我們裏面,有許許多多的事,不是與神相符合的,我們不能夠與神配合,乃是在與神成爲一的,這個過程之一呢,就是不僅我們裏面消極的事物,甚至我們裏面好的事物,那不與神相符的,不是神性情的這些好的事物,都需要被拆毀再重新建造,這就是與神和好的意思,在林後五章在這裏,和好有兩個階段,第一個階段就是使我們,在法理上與神和好,第二個階段是生機的,使我們與神和好,這是由在帳幕裏的,兩個幔子所表徵的,甚至這個詞和好,也有這兩方面的意義,和好首先是除去,任何之間的仇恨,我與之間如果有仇恨,我們需要和好,這就是除去仇恨,所以和好還有另外一個意思,和好也就是除去所有的不同,我們所有的不同被除去的時候,我們就能夠完全和好了,當我們完全與神和好的時候,我們就與神完全是一了,這就是祂在經綸裏所作的,所以頭一件事就是要與神是一,然後第二件事就是要被神構成,

 

二 按着神牧養,要求我們被神構成——弗三17上,西三10~11:

 

按着神牧養,要求我們被神構成,

 

1 神渴望將祂自己分賜到我們裏面,使我們這人由祂的所是所構成,以至與祂的所是成爲一個構成——弗三17上,四4~6。

 

神渴望將祂自己,分賜到我們裏面,使我們這人由祂的所是所構成,以至與祂的所是成爲一個構成,這是以弗所書四章給我們看見,這一個身體是由靈作爲,經過過程終極完成的三一神,所構成這是基督身體的實際,這也就使基督的身體得以構成,這就使基督的身體成爲基督,基督的身體無非完全就是基督,這怎麼可能呢,因爲基督的身體是完全被那靈,作爲基督的實際所構成,作爲這神聖的所是,使我們這人,由祂神聖所是所構成以至,與祂的所是成爲一個構成,

 

2 神這神聖的一位用祂的元素注入我們裏面,使我們在生命和性情上,但不在神格上,與祂一樣——林後十三14。

 

神這神聖的一位,用祂的元素注入我們裏面,使我們在生命和性情上,但不在神格上與祂一樣,我們在這裏講到我們要,被構成成爲神,我們想到構成的這個詞,一提到就要想到吃,我們藉着吃來構成,我們乃是以無論我們吃什麼的,就構成我們,對不對呢,神怎麼樣把你和我,被基督所構成呢,乃是用基督的元素屬性,這個神人的屬性元素來構成,怎麼構成我們乃是藉着吃主,我們每天都需要吃祂,我們就是這樣的被祂所構成,我們吃祂消化祂我們吸取祂,然後我們就被祂所構成,其實這並不奧祕,其實是再簡單不過了,你要被神所構成嗎,你就必須是一個吃主的人,我們怎麼吃祂呢,我們乃是吃祂作爲話中的靈,主在約翰福音,六章57節告訴我們,主告訴我們這個祕訣,神人生活的祕訣,祂說我因父活着,這就是祂的祕訣,也告訴我們,祂神人生活的祕訣,那吃我的人也要因我活着,這就是我們,過神人生活的祕訣了,所以我們吃祂作爲在,具體化身在神的話中的靈,弟兄姊妹要禱讀主的話,不是一件小事,這乃是真實的在這裏吃主,而產生一種,基督在我們裏面的構成,我對這件事總是有負擔,因爲我知道禱讀,很可能成爲外在的形式或實行,我們說好,我們來請來禱讀這一處的經節,其實我們在這裏我們作了什麼,大部分只是重複,這裏的經節的話,我不是輕看這件事,那是很好那是一種的禱讀,但是以弗所書六章是怎麼說呢,他說我們應當用各樣的禱告,和祈求接受那靈的話,那就是各式各樣的禱告,那種的禱讀只是一種的禱讀,好像重複的讀主的話,用我們的靈來讀這是好的,但是卻並沒有,產生那麼多的構成,當我們用神的話來禱告的時候,你需要用這個話來禱告,來把我們所讀的,應用到我們自己身上,當我們在聖經裏讀,你們要聖別的時候,我們需要讀主啊,哦主啊使我聖別,主啊我太平常了,我的生活太屬世了太平常了,在你的聖的屬性上,我沒有辦法與你匹配,主啊把你的聖別的性情,分賜到我的裏面,這樣的禱讀就會使你,被神自己的一些成分構成,我們也需要每天來接觸神,來吃祂作爲在話中的靈,如果我們真要被構成的,你要真是認真,要如果被神構成的話,你就會吃祂,這就是主如何在地上,過祂爲人的生活,這就是祂如何勝過魔鬼,祂如何勝過,祂的祕訣就是吃,好我們來到,

 

三 唯有活神的人,才能按着神牧養——腓一21上:

 

第三中點就是要活神,你看這個點是一個接着一個,是有祂的流的,我們一被神所構成,我們就會自然而然的,有一種的生活,我要再次強調,自動的或者自然而然的,生活其實很多時候,不是很刻意的,我們大部分的時間,不是很刻意的考量,作一些事我們該說什麼作什麼,我說的對嗎,大部分時候事就這麼發生了,生活好像就是,很自然發生的一件事,我們所活的,其實就是我們的構成,你知道這就是爲什麼作爲,餘潔麟弟兄和我們交通過,其實你要問耶穌會怎麼作,是沒有用的,你問耶穌會怎麼作的時候,你已經作了,祂所不會作不要作的,時間哪根本不夠,你說停下來,耶穌現在會怎麼作呢,就好像你作的到,其實我們根本作不到,我告訴你生活是自動自發的,當司提反在使徒行傳七章裏,殉道的時候,他所說的話幾乎,是主耶穌在十字架上,所說同樣的話,他在釘死的時候你真相信,當石頭在這裏飛着打擊在,司提反的身上,他說石頭啊等一下,主耶穌要怎麼作,我知道了祂會赦免那些,用石頭打我的人,他就把他的靈交給父神,甚至想都沒有時間想,他的生活乃是基督自然的活出,他乃是基督的複製,他完全被基督所構成,他就在這裏活基督,弟兄姊妹,生活是自動的自發的自然的,我再說活神,是要我們按着神來牧養人,不可能是一個活動或者是實行,乃是完全在我們,被神構成有多少,這就是我們爲什麼說我們必須,要顧到我們的構成,因爲生活是自發的一件事,自動的一件事,三唯有活神的人,才能按着神牧養,

 

1 神的經綸是要將祂自己作到我們裏面,使我們可以接受祂作我們的生命和生命的供應,好活祂——約十一25,六48、57。

 

神的經綸是要將祂自己,作到我們裏面,使我們可以接受祂,作我們的生命和生命的供應,好活祂,你還如果在這裏想,耶穌怎麼辦怎麼作,祂已經告訴我們,祂要吃父也因父活着,如果真要作耶穌將要作的,你要吃祂因祂活着,這就是祂要作的,其實祂就是這麼作,我們也要這麼作吃祂因祂活着,

 

2 我們現今正有分於神聖的生命和神聖的性情,使我們能在人性裏活神——加二20。

 

我們現今正有分於,神聖的生命和神聖的性情,使我們能在人性裏活神,在這里加拉太書二章20節,我們對加拉太書二章20節,應該相當熟悉了,但是早晨我還是要點出一些事,你有沒有來看看,加拉太書二章20節的上下文呢,在加拉太書二章裏面,在這裏有一個情形,彼得跟外邦的信徒有些交通,他們跟他們一起吃飯,猶太人在這裏,在猶太教裏是不可作的,因爲猶太人不可以跟外邦人,一同吃飯那是猶太教,因爲我們都是基督裏的信徒,我們可以一同吃飯,但是彼得跟外邦人一起吃飯,然後從雅各那邊來了一些人,這些人一來了之後他就離開了,保羅就責備他,他說你不是正直的,按着福音的真理而行,換句話說彼得啊,你有看過這個異象,是在使徒行傳十章,你看見這個異象,你看見基督身體的異象了,你知道基督的身體,是包括猶太人和外邦人,在一個身體裏被聯結起來,來這裏一同彰顯主,但現在你在這裏不是,照着神聖啓示的高峯,過神人的生活了,你的生活還是假冒僞善的生活,所以保羅就對彼得說,我在這裏引用這樣的話,不是在於跟外邦人一同吃飯,不吃飯的問題,完全是在於基督,有沒有在你裏面活,基督在我裏面活的問題,保羅在這裏對彼得說,作爲基督裏的信徒,我們應該有一種的生活,那個生活就是活基督,

 

3 我們日常的生活實際上該是神自己,因此是活神的生活;行事爲人配得過神就是活神,也就是在我們日常生活中彰顯神——帖前二12,林前十31。

 

我們日常的生活,實際上該是神自己,因此是活神的生活,行事爲人配得過神就是活神,也就是在我們日常生活中,彰顯神,其實唯有神是配得過神的,配得上神的,配得過神的一種生活,就是活神的生活,

 

四 神在祂經綸裏的心意,乃是要將祂自己分賜到我們裏面,作我們的生命和性情,使我們在生命和性情上與祂一樣,好彰顯祂——弗三16~21,約壹五11~12,西三4,彼後一4:

 

神在祂經綸裏的心意,乃是要將祂自己,分賜到我們裏面,作我們的生命和性情,使我們在生命和性情上,與祂一樣好彰顯祂,這裏的重點乃是講到彰顯,彰顯乃是出自於生活,我們在生命和性情上,甚至在彰顯上成爲神,那我們怎麼可能彰顯祂呢,乃是藉着活神,唯一彰顯神的路就是活神,這是很邏輯的,我們所活的就成爲我們的彰顯,我們彰顯我們所活的,

 

1 神永遠的定旨是要將祂自己作到我們裏面,作我們的生命,使我們可以彰顯祂——創一26,弗一11,三11,提後一9。

 

神永遠的定旨是要,將祂自己作到我們裏面,作我們的生命,使我們可以彰顯祂,創世記一章26節,當神造人的時候,人乃是按着神的形象,照着神的樣式造的,樣式指外在的樣子和表現,形象講到內裏的屬性,內裏的美德,人的美德乃是與神,內在的所是是相配的,所以神造人就使人,有一個能夠接受神的度量,甚至能彰顯神的度量,所以這就是神所要的,神要祂自己的形象,得以繁殖得以擴大得以擴展,在所有的人祂所造的人裏面,要得着這一個,當我們在這裏,看到一個人的時候,我們就需要有神的看見,不要看人外在的情形,不要看那些鼻圈,所有外面刺青,他們穿的奇形怪狀的,不要看這些,你要看見神在這裏看見,有一個人他是有度量,可以彰顯神,可以盛裝神彰顯神的人,是在這裏,因爲人被造就是這樣的被造,

 

2 藉着我們吃、消化並吸收神同祂的屬性,在我們裏面所產生的人性美德,成了神的彰顯——弗四1~3。

 

藉着我們吃、消化並吸收神,同祂的屬性,在我們裏面所產生的人性美德,成了神的彰顯,這怎麼可能,在我們裏面得以產生呢,這乃是藉着我們吃,吸取吸收神,不要忘記這個事,不要想在吃消化吸取神之外,有人性的美德,我很喜歡這個點,這裏講到人性的美德,在我們裏面得以產生的,不是在我們所產生的神聖屬性,我們人乃是在人羣中間生活,在以弗所四章在這裏講到,要竭力保守那靈的一,在這裏所需要,竭力保守那靈一的這一個美德,都是人性的美德這裏有什麼呢,卑微溫柔恆忍,在愛裏彼此擔就,我要說這完全就是,牧養人所需要的美德,你看看主耶穌的人性生活,你看看祂與這十二個門徒,這三個門徒中間,祂的這些關繫有很多的卑微,許多的溫柔更多的恆忍,甚至在愛裏擔就這些弟兄們,所以這就是我們要,按着神牧養所需要的人性美德,當然我們稍微有一點,但有的不多,昨天晚上DICK弟兄告訴我們,我忘記他是怎麼發表的,關於牧養上最重要的事就是愛,我們是有一些愛,像餘弟兄舉的這個例子,我們有中空的那個字母,那個愛這個字,但是卻沒有實體的字母,就是有真正的愛,所以這個真正的愛是有些,非常奇妙的特點的或特性的,首先這是毫無條件的,是無條件的,第二祂是不歧視的沒有歧視的,愛所有人愛好人壞人善的惡的,愛祂恨祂的人都是毫無歧視的,第三個是無限制的,是不受限制的,你在這裏是達不到祂的盡頭,我們沒有一個美德,是配得上那個,特別我們的愛真是有限,我們的愛也真是有歧視,我們的愛也真是有條件,所以我們需要神聖的屬性,分賜到我們人性的美德里,乃是藉着我們的吃,消化並吸收神同祂的屬性而有,我們所需要的人性美德,來牧養人,其實是在我們自己裏面,所沒有的,第四中點是講到,都是在這句話裏面,

 

3 神的心意是要我們與祂是一並且活祂,作祂團體的彰顯——林前六17,腓一21上,弗一22~23,四16。

 

神的心意是要我們與祂是一,並且活祂作祂團體的彰顯,這是把前面這三件事連在一起,這就是主在祂,神人的生活裏所作的,豐富的神在祂豐富,神聖的屬性裏藉着祂,人性的美德里得着彰顯,人性的美德里得着彰顯,祂要在你和我裏面有那個,團體的神人的生活,第五中點是很重要的一個點,他在這裏跟着彰顯神之後,我們有了神的彰顯之後,我們就能夠代表神,我再回到創世記一章26節,當神造人的時候祂不僅,使人有祂的形象和樣式,甚至祂把祂的管治權,或者祂的權柄,交給了祂所造的人,要人來代表祂來管理,所有神的造物,這就是神原初造人的心意,當然人墮落了,人不僅在彰顯的事上失敗了,他也在代表神的事上失敗了,但是在神的經綸裏,當祂把自己分賜到我們裏面,作我們生命的時候,我們就不僅有能力來彰顯神,弟兄姊妹我們同時呢,也需要代表祂,我們也需要在功用上成爲神,那就是說我們要成爲代理的神,我知道這樣一個詞,攪擾一些人的耳朵,聽的時候很扎耳,因爲我們看看自己,都說不是不是我不是代理的神,我不可能是的,想想看來看看聖經裏面的例子,看看能不能應用到我們身上,

 

五 我們要作按着神牧養的人,就需要代表神,盡代理之神的功用:

 

我們要作按着神牧養的人,就需要代表神,盡代理之神的功用,神能使我們不僅在生命性情,彰顯上成爲神,甚至要在功用上,也使我們成爲神,

 

1 耶和華使摩西“在法老面前作神”;在摩西身上,神得着一個代表祂並執行祂旨意的人——出七1,三16~18,五1。

 

第一個在聖經裏的例子,就是摩西在出埃及記,你有一些非常特殊的事,在這裏說,耶和華使摩西在法老面前作神,法老不信神他也不信耶和華,他看不到耶和華但是有一天,有一個人名叫摩西,站在法老面前說,耶和華如此說,耶和華來了,對法老來說耶和華來了,耶和華來到,在人裏面來到法老那裏,在這裏有一個人代表了耶和華,在他們境遇的末了耶和華,你相信的確,這裏有位神是耶和華,他從來沒有看見過耶和華,但是他看見過摩西,他藉着摩西看見了耶和華,這就是作代理之神的功用,在摩西身上神得着一個代表祂,並執行祂旨意的人,甚至更一個顯著的例子,就是撒母耳,

 

2 作爲神的代表,撒母耳乃是代理的神——撒上一11,二35,七3,八22:

 

作爲神的代表,撒母耳乃是代理的神,撒母耳之所以,可以成爲代理的神乃是因爲,他的所是和神的心乃是一,我讀撒母耳記上二章35節,我要爲自己立一個忠信的祭司,他必照着我的心意而行,我要爲他建立穩固的家,所以在這裏呢,他在這裏是一個忠信的祭司,並照我的心意而行,我要爲他建立穩固的家,他必永遠行在我的受膏者面前,撒上二章35節的這裏一個註解,所以在這裏,他在這裏並沒有背叛,所以作爲撒母耳在這裏,興起來的時候,神就興起一個環境來成全他,撒母耳不是生來作祭司,乃是神特別興起的,撒母耳作祭司,頂替陳腐亞倫祭司職分,並且在某一面意義,了結了祭司職分,他沒有背叛亞倫家,所以他所作的事,都是照着他所看見的,這是他看見的神聖啓示的異象,他是合乎神心的人,他是神心的複製翻版,他是這樣一個人,他的所是不僅是他的生活工作,乃是按着神合乎神心的,他的所是他的心,他的人他的所是,乃是神心的複製,所以因此這麼說,撒母耳是照着神心意來說,乃是在地上代理的神,因爲撒母耳的全人所是照着神,所以撒母耳這個照着神,就是在地上代理的神,第三個就是以利沙,

 

3 申書者以利沙在他的職事中,作爲神人(直譯,屬神的人),行事如同神的代表,就是代理的神;我們在基督裏的信徒,也能這樣——王下四9,提前六11。

 

申書者以利沙在他的職事中,作爲神人直譯屬神的人,行事如同神的代表,就是代理的神,在列王紀下四章9節,以利沙留在,一個有錢的婦人家裏,她就告訴她的丈夫,這一個人留在我們家的,是一個聖人是神的聖人,她就看見,神乃是在這裏在她的家裏,她就在那裏看見了神,以利沙作爲代理的神,就告訴她說,你要生一個兒子,主在創世記十八章的時候,祂在那裏訪問,亞伯拉罕撒萊的時候,耶和華在亞伯拉罕身上所作的,以利沙所作的也是完全一樣,以利沙作爲神的代表,就是代理的神請看,我們在基督裏的信徒也能這樣,你相信嗎,我不是那麼確信你相信這個話,最近當我在讀約翰福音二十章,我願意作一些事我要跟你們讀,我們都知道,約翰福音二十章22節,主對在復活裏在向門徒們顯現,作爲是靈的基督,祂把自己吹到門徒裏面,阿里路亞,好牧人把祂自己吹到他們裏面,產生出許多牧人,下一處經節是很有意義的,你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了,你們留下誰的罪,誰的罪就留下了,你們這個跟馬太福音第九章,馬太九章主在這裏,醫治了那個癱瘓的人,在祂醫治那個癱瘓的人之前,祂說孩子你的罪赦了,所以法利賽人說,只有一個人能夠赦免罪,就是神能赦罪,法利賽人你們說的對,因爲這個人就是神,所以祂能赦罪,主就向他們證明就醫治了這個,癱瘓的人瘸子癱子,因爲祂有赦罪的權柄,所以你看請聽這一個牧人,已經作爲是靈的基督,分賜到我們裏面,我們能夠與祂是一,這是在功用上與祂是一,所以當我們傳福音的時候,罪人悔改認罪,是靈的基督就進到他們裏面,作生命的時候,你就告訴他說,現在你的罪得赦免了你罪赦了,主就會在這裏印證你的話,因爲你是這位代理的神,主在馬太福音二十八章所說的,天上地上所有的權柄,都賜給我了,所以你們要去當我們去的時候,去傳福音牧養罪人的時候,我們乃是帶着祂的權柄去,我們去的時候,乃是作爲代理的神而去,我們衆人盼望你們相信這個點,我們衆人所有的人,都可以在功用上成爲神,

 

4 保羅是基督的大使,是代表神的人,也就是“代理的神”——林後一3~4、12、15~16,二10,十11,十一2。

 

這個例子就是保羅,是基督的大使是代表神的人,也就是代理的神,在這裏你有好多處的經節,我只是用其中一個例子,那就是在哥林多的召會,在那裏有個弟兄,他犯了一個非常可怕的罪,他與他的繼母犯姦淫,所以在哥林多的聖徒們不是神,也不是在功用上的神,所以他沒有對付這個情形,所以保羅作爲這位與神是一的,他也是在功用上是神的,這一位保羅必須告訴他們說,要把這個惡人從你們中間離開,要把這個酵除盡罪的酵,這是林前五章,然後在林後二章的時候,弟兄們在哥林多,並沒有與神是一,他們也不是代理的神,他們現在不願意赦免這個弟兄,但是保羅這位與神是一的說,不他悔改了現在你需要赦免他,我乃是在基督的面前,甚至在基督的人位裏,爲你們饒恕了,所以保羅乃是與神是一,他被神構成,他在這裏活神彰顯神,所以他就是在功用上是神,在這裏饒恕赦免,這一個犯罪的弟兄,最後一點也是非常的關鍵,我們還有時間來講完最後一點,

 

六 按着神牧養,就是將神供應給人——十三14:

 

按着神牧養,就是將神供應給人阿門,這就是高峯了,也就是目標所在,這也就是關於,按着神牧養的這件事,我們其實乃是把神供應給人,我們讀這些點之前我要,在林後在這裏有一個原則,乃是關於新約的職事,新約的職事乃是,與他們的執事是一,這意思就是,這些衆執事乃是職事的本身,你聽到了嗎,請聽衆執事這些人,乃是這個職事,因爲他們的執事就是他們所是,不是他們的所作,或者所成就的事,乃是這新約的衆執事的這些人,就是他們的職事,因爲他們的職事,就是他們的所是,這就是原則所在,若是我們真要知道,到底什麼是把神供應給人,就是要看見以上的原則,

 

1 今天在主的恢復裏,我們的工作乃是將經過過程的神供應給人——弗三16~17上,林後三9,四1、5,十三14。

 

今天在主的恢復裏,我們的工作乃是將,經過過程的神供應給人,我們不是把一個客觀的神,供應給人,甚至也不是,一個客觀的救主給人,我們所供應給人的乃是,這位經過過程終極完成的神,這位是靈的基督,分賜到我們裏面,現今與我們是一的這一位,我們乃是把祂供應給人,

 

2 三一神已經具體化身在基督裏,並且實化爲終極完成的靈;這是我們所敬拜,傳揚、並供應給人的神——西二9,林前十五45,林後一3~4,十三14。

 

三一神已經,具體化身在基督裏,並且實化爲終極完成的靈,這是我們所敬拜傳揚,並供應給人的神,

 

3 供應話語的人應該用神和實際,而不是僅僅用道理,供應聖徒——提後二2、15,四2~3、5。

 

供應話語的人,應該用神和實際,而不是僅僅用道理供應聖徒,

 

4 我們能將神供應給人有多少,在於我們被神破碎,好涌流生命——林後四10~12、16,來四12。

 

我們能將神供應給人有多少,在於我們被神破碎好涌流生命,這是根據林後四章,我來讀這一處經節第10到12節,身體上常帶着耶穌的治死,使耶穌的生命,也顯明在我們的身體上,因爲我們這活着的人,是常爲耶穌被交於死,使耶穌的生命,也在我們這必死的肉身上,顯明出來,這樣死是在我們身上發動,生命卻在你們身上發動,我們若是在主死的殺死之下,祂復活的生命,就藉着我們能分賜到別人裏面,生命分賜到別人裏面總是我們,在這裏受十字架殺死的結果,所以這裏生命,如何能夠供應到人裏面呢,乃是在於我們,經歷十字架有多少,我們經歷十字架有多少,也就是我們能,把生命供應給人有多少,所以生命的職事,乃是藉着受苦壓力,與十字架殺死的工作,所產生出來的,

 

5 我們若要彼此供應神,就需要講說恩典、真理、靈和生命的話,供應那作到我們裏面之經過過程的神——弗三16~17上,四25、29,約六63。

 

我們若要彼此供應神,就需要講說恩典、真理、靈,和生命的話,供應那作到我們裏面,之經過過程的神,我們乃是供應這一位,這就是把成爲我們裏面的神,成爲我們構成的神供應給人,貼撒羅尼迦前書裏面,第一章裏面有幾處的經節,保羅是這樣的人請聽,帖前一章8節在這裏說,因爲主的話從你那裏,已經宣揚出來,不但是在馬其頓各處,你們是向神的信息能傳開,你們乃是神的見證人,我們是在你們中間,如何行事爲人一章11節,我們在你們中間是如何,你知道我們在你們中間,是如何的行事爲人,你們曾爲我們仿效者,不光效法了我也是效法了主,他們首先仿效了保羅,然後也就成爲仿效了基督,他們認識基督,他們因着認識基督,因保羅而認識了基督,他們看見了保羅就看見了基督,他們效法了保羅就效法了基督,所以最後一點,

 

6 我們需要用神餵養聖徒,使他們接受生命的供應,有完滿的享受和滿足,以建造基督的身體——太二四45~46,來五12~14,弗四16。

 

我們需要用神餵養聖徒,使他們接受生命的供應,有完滿的享受和滿足,以建造基督的身體,我盼望我們,對於什麼是餵養聖徒,有一個狹窄的看見,我們認爲餵養聖徒,就是只是餵養神的話,毫無疑問的這是很大的一部分,在我們餵養聖徒的身上,我們需要把神話語的豐富,餵養給信徒,但我要從生命讀經林前,第十三篇裏面講到,餵養的一個定義,保羅在二章裏乃是,關心到他兒女的成長,他在這裏養育新的信徒,使他們能夠長大,我們也能夠說,他乃是在這裏,保養顧惜一些新的植物,使他們能夠在生命里長大,這就是爲什麼,我們在這裏不是,給信徒很多高大的教導,而是他把生命的榜樣,擺在他們面前,這個正確的生活,其實也就是保羅的自己,我們必須要學習,請聽我們必須要學習,有百分之九十的餵養,百分之十的教導,餵養就是在於陳明榜樣,無論是從聖經,或是從召會歷史裏給我們榜樣,唯有我們有榜樣的時候,才能夠餵養別人,在貼撒羅尼迦前書裏面,保羅不是在這裏教導自己,他們在這裏效法了他,但是他不是在這裏傳自己,反而他在這裏,乃是餵養他屬靈的兒女,有他自己的活基督爲榜樣,來餵養他們,這就是說出保羅生活的方式,乃是用來餵養他屬靈的兒女,所以這個給我們看見,神人的生活就是牧養,也就是這個餵養,這是不是你的經歷呢,沒有什麼比我更得到鼓勵,沒有什麼能更爲滋養更爲餵養,當我看見一個人在這裏活基督,在這裏比信息或者,話語說出的更多,或者教訓更多了,因爲你真正看到,這裏有一個人在這裏活神,你就受鼓勵,你在這裏有盼望你就相信了,你相信這個異象,因爲你看見了榜樣,我在這裏要講個很短的,結論的話因爲我時間到了,弟兄姊妹,這個週末我們看見了一個,美妙的異象,我們看見了神聖啓示的高峯,神永遠經綸是要使人成爲一,祂要與人成爲一,也要使人與祂成爲一,好使祂自己,得着一個團體的彰顯,這就要成爲基督的身體,這要終極完成於新耶路撒冷,在我們看見這樣的一個異象,我們該怎麼辦呢,我們該如何行呢,我願意提到一件事,在撒母耳記下第七章,然後祂對大衛說到,神聖啓示的高峯,祂說大衛神要給你一個後裔,神要把一些東西作到你的裏面,他要成爲神的兒子,你的後裔要成爲神的兒子,這個後裔要建造神的家,就是表徵基督的身體,拿單對大衛所說的,其實就是那個時代裏,時代的異象,大衛的這個迴應是太好了,他有個禱告在他禱告裏面,他說主啊照着你所說的成就,主啊我們願意這樣子作,主啊在你這個特會裏所說的話,照你所說的而行,在我的本地在我裏面,在你的本地的召會,在整個主的恢復照你所說的行,若每天都是這樣的禱告說,主啊乃是照着這樣的異象,使我在生命性情彰顯和功用上,成爲神,好使主啊今天我要活你,讓我有這樣神人的生活,能夠彰顯你能夠代表你,如果我們在這樣的方面,有越來越多的進展,我們就會有真正按着神的牧養,這就會有新的復興,要把主帶回來來結束這個時代,主啊照你所說的而行。

 

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2015-06-08 23:50:00
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Kuann Hung
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