第三篇 過神人的生活(一) 爲着新的復興,被構成門徒過神人的生活, 成爲今日的得勝者
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  • 2015-06-08,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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聖徒們,哥林多後書十二章7節,在這裏指出關乎異象的超絕,神聖啓示的高峯,就是最高最超絕的啓示,已經賜給了我們,我們的確能夠見證,我們雖然不能完全知道,使徒保羅所看見的,但是卻能夠看見,這一個超越的啓示,我們既已得着這個託付,也接受了這一個高的啓示,這一個神永遠經綸的啓示,就是神成爲人,爲要使人在生命性情上成爲神,但不在神格上成爲神,結果就是使我們能有分於,這樣的生命,能經歷成爲神,這就是最高最大的啓示,但若是可能的話,我們還需要更高,要進到更高的路,就是要給我們看見,成爲神,是給我們過神人生活鋪路,所以在這個成爲神這裏,我們有個構成,有一種的神聖又屬人的構成,這樣一個生機寶貝的構成,是完全值得我們珍賞的,這是非常高的,當這一個構成開始在這裏行動,在摸着我們,開始行動,甚至在這裏有一個大能,團體的彰顯的時候,就是更高了,我們乃是現今在這個時刻,在新的復興的門檻這裏,所有這些蒙召要有分於,這個新的復興的出現,要過這樣生活的人,今天我們真是蒙福,我們是何等蒙福,在歷史上來看聖路易斯,乃是到一個美國西方世界的,新通道,整個美國的大西部,是經過聖路易斯這個門過去的,願意這個週末,帶我們進到一個新的地域,新的範圍,並帶進一種新的生活裏,因爲在這裏有個新種類的構成,這裏在宇宙中這個新的發明,能夠在地上能夠被回來,所以在這裏,甚至能夠藉着我們的生活,在這裏懇求主,甚至帶進主的再來,所以我們來看過第一個,新的復興的第一方面,就是神聖啓示的最高峯,來到第二方面,也就是講到過神人的生活,這裏有兩篇信息,我要講到過神人生活的第一篇的頭一半的信息,這一篇信息的篇題是,爲着新的復興被構成門徒,過神人的生活,成爲今日的得勝者,請特別要注意到,在這裏要被構成門徒,弟兄姊妹,我們在這裏乃是要被構成門徒,所以不僅在這裏,是與新的復興有關,今天晚上我們的確有一個渴慕,有一個渴望,不僅我們這裏有一個期盼,我們甚至在這裏希望,是的,這時候就到了,這一個新的復興,要產生,因着我們在這裏要被構成門徒,的確在我們身上是有功效的,能夠作出祂的心意,過這個神人的生活,所以在這裏我們要看見,被構成門徒最少有三方面,第一方面,乃是在第壹個大點裏所看見的,我們所看見這一個高的啓示,神的啓示的高峯,就使我們被構成門徒,既過神人的生活,爲着這新的復興,第二面李隆輝弟兄,在第貳大點給我們看見,我們在這裏有主耶穌祂的生活,祂現今活在我們裏面,我們在這裏,有雙重的被構成門徒,我們是門徒,但是也藉着那個時候,祂在地上的生活,與祂一同生活的人所構成,現今這一位,祂在復活裏已經成爲靈,祂今天是賜生命的靈,在我們的靈裏再一次的,在這裏使我們被構成門徒,我們是雙重的門徒,我們乃是藉着祂,這個有功效,在地上生活的模型、原型,就是在地上,職事所產生的這個原型、模型,來構成,所以我們在這裏,我們在這裏有一個,所有那些在這個同樣,被構成門徒的過程之中,因爲在這裏他得着了一個先鋒,祂今天在地上的生活,甚至在我們這一代,實在是有使徒保羅,或者自從那個時候,有不知名的人,就這樣過的生活,但我們的確有倪柝聲弟兄,李常受弟兄,我們在這裏可以看見,他們作爲我們的榜樣,祂也是在這裏,在這個神人生活裏面,使我們能被構成門徒,所以第壹大點是說到神需要,神需要,親愛的弟兄姊妹,我們在被構成門徒上,很大的一個幫助,就是我們需要認識,我們不應該,只顧到我們自己的需要,如果我們能夠,從我們的需要裏面被釋放,被解放,我們就看見神有一個需要的話,就已經是一大步了,我們能夠從天然人的壓制,和奴役之下得解放,來在這裏看見我們,來看見神的需要好過神人生活,好,第壹大點 

 

壹 神需要一班團體的人,藉着神聖啓示的高峯,憑着祂的恩典被興起來,過一種照着這啓示的生活:

 

神需要一班團體的人,藉着神聖啓示的高峯,憑着祂的恩典被興起來,過一種照着這啓示的生活,我特別要指出,在這裏,藉着,憑着,我們乃是講到這是藉着這一個,非常關鍵的介係詞-藉着,藉着神聖啓示的高峯,我們能夠過神人的生活,所以這是聖經裏,最主要的啓示之一,在這裏講到,神把我們帶到一個,與祂的經歷裏面,神乃是藉着給我們一個啓示,向我們揭示、看見,這一個啓示要帶進一個經歷,這是創世記十二章,亞伯拉罕他在這裏要四處觀看,四處來看看這個美麗,所以他所看見的,就成了他的經歷,當他在這裏四圍走着的時候,他就能夠在其中生活,因爲在這裏就看見,他所看見的,帶進他能夠生活的能力,所以看見就帶進經歷,我們難道沒有看見,這一個不可形容,高峯、巔峯的異象呢,這把我們帶到一個地位上,我們已經預備好了,要帶進到一個令人難以相信,偉大的生活,照着林前二章,是在人心所未曾想過的,但是藉着看見這一個啓示,也看見神如何要把祂自己,構成到人的裏面,我們就能夠體驗、認識,因着留在這樣的看見裏面,我們就能夠有一個與這個異象,符合的生活,弟兄姊妹我告訴你,這是個很大的真理,在這個事實,既然說出看見帶進經歷,那在這一個情況是講到生活,跟着我要說的,這一個生活乃是持續不斷的,這就指明這個看見,就必須是接續、持續不斷的,所以神人的生活,乃是在一個持續不斷的,觀看神聖啓示的高峯而有的,所以神聖的經綸,乃是一件觀看的經綸,我們乃是在這裏觀看,所以在約翰福音十四章19節,主就把這個觀看跟活着,主說這世界不再看見我,但是你們卻看見我,因爲我活你們也要活着,這就指明,在這裏你看見,就成爲我們的生活,所以我們到底主在這裏,要我們有怎麼樣的生活呢,這一種的生活,就是在於我們,再次不斷的在這裏觀看祂,聖徒們,這是何等的生活哪,你常過這樣的生活嗎,你摸到這樣的生活了嗎,雅歌二章6節尋求主的人,主啊,祂的左手在我的頭下,祂的右手將我抱住,你聽到我們弟兄,在這裏的解經,給我們看見主自己,當我們愛祂的時候,祂用祂右手,力量的手將我們抱住,好使沒有什麼能夠使我們打岔,當祂的左手,在祂親切的關切之下,在我們的頭下,在這裏關注我們,定睛看見我們,所以這就是我們對祂有一個,毫有受打岔、不停止的看見祂,我們繼續在這裏,歌中之歌之後,我們就能夠不斷的看見祂,之後我們就因着看見祂,就會因着神聖啓示的高峯,使我們能夠構成門徒,過神人的生活,這件事是聯在一起的,因爲我們在這裏,因着我們看見,就不斷的被祂注入,不斷的讓祂傳輸,這個看見就是這一個傳輸,這個就是我們生活的動力,與活力的來源,所以在這裏第一中點,

 

一 復興乃是我們所看見之異象的實行。

 

父親乃是我們所看見,之異象的實行,所以在這裏,父親是什麼呢,是我們看見,我們活出,這就是父親了,所以我們必須顧到我們的看見,我們弟兄用了一個例子,就是維爾士的父親,維爾士的父關乃是因着一個人,看見他所實行他所看見的,羅伯士在這十九世紀的時候,看見我們能夠敵擋仇敵,在身體裏站住,能夠有屬靈的爭戰,所以這就是非常的有功效,甚至幾乎在維爾士的人,都得救了,所以傳道人要找的,很難才找到一個不信主的人,才能夠傳福音給他們,因爲那個時候所看見的異象,是如此的有功效,所以父親如此的有功效,所有人都得救了,但是那只是一個局部的,破碎的異象,但是從這一個包羅萬有,終極完全甚至包羅一切,結束這個時代的異象,在已過兩篇信息,所陳明給我們的是何等的異象,因爲在這裏要有一種的生活,我認爲可以說是同位語,就是跟主的恢復的性質,是一樣的,主在祂的恢復裏,所要的是得着一班人,一個團體的模型,在這裏過他們所看見的,把他們所看見的實行出來,然後這一個異象,能夠不斷的在這裏,他們不斷的進入祂,甚至他們也不是再被一些,瑣碎的事情所打岔,他們乃是住在更高的平原上,來在這裏,再進到這更高的層次裏面,乃是藉着他們繼續實行他們,繼續不斷所看見的實行出來,在前面等待着我們,就是這一個,這是一個毫不受打岔的流,是從寶座流到我們的靈裏,然後再從裏面流出來,在這裏我們與主乃是在一靈裏過生活,

 

二 我們若實行過神人的生活,這生活就是基督身體的實際,自然而然就會有團體的模型,就是活在神經綸裏的模型,建立起來;這模型要成爲召會歷史中最大的復興,把主帶回來。

 

我們若實行過神人的生活,這生活就是基督身體的實際,自然而然就會有團體的模型,就是活在神經綸裏的模型,建立起來,這模型要成爲召會歷史中,最大的復興,把主帶回來,就好像這個鑽石,這個鑽石好像在這裏是活着,再活出來了,也能夠摸到別人,在這裏我們就要問一個問題,在主的恢復裏面,我們有這個有多少的程度呢,在一九九四年神聖啓示的高峯,這本書裏面,我們的弟兄問到這個問題,作爲一個量尺,他是這麼回答的,想一想看你們所蒙的呼召,你們呼求主名怎麼樣,這是很簡單的一個,我們中間被接受,甚至普遍實行的一件事,但是他指出到,這一個實行是一個溫度計,是一個尺,在這裏度量我們,在神人生活上過的怎麼樣,在這一個旅館裏面,我們有沒有聽到,這個團體的模型,在這裏有沒有一個子民,在我們中間,我們乃是過神人生活的,一班人呢,在這裏是不是有一班,觀察我們的人,到底這一班人,他們是在呼求主的名,那不僅僅只是一個操練,我們開車的時候,哎呀快要撞車的時候,他哦主啊,這遠遠根本不是,比那更高更深的呼求主名,應該是反應,正確的我們內裏所是的,一個地位,我們呼求主名可以在這裏考量,是我們裏面渴望之人的,向主的呼籲和延伸,我們在呼求主名的事上,我們這個人轉向主,在這裏也阻止我們,拯救我們,脫離這一個無基督,每日的瑣事與生活中,這就使我們能夠,再與我們所愛的那一位聯結,並且與祂同住與祂在一起,所以我要在這裏,對你讀出埃及記四十四講到喝的科學,你就看見我們爲什麼,到什麼程度呼求主名,是一個很準確的詞標,給我們看見我們在神人生活上,是如何,我們弟兄說到,我願意再一次強調,在任何地方,我們都能夠喝活水,這乃藉着呼求主的名,要呼求主的名,就是喝活水,也就是禱告、交通,多年來,這一個呼求所帶給我們的品優,乃是給我們有一個,有品質的生活,多年來,我在帖撒羅尼迦五章17節說到,不住的禱告,多年來我不清楚保羅這樣的話,我希奇怎麼可能不住的禱告呢,現在我看見,只要藉着不斷的呼求主名,就能不住的禱告,這裏就說我們要,當我們喊主耶穌我們裏面,就能夠不斷的與祂是一,因爲我們能不斷的呼求主名,我們也就能夠不住的禱告了,我很寶貝這一個,除了睡覺的時候以外,我們都能不斷的呼求主名,也許呼求主最終會成爲,我們生活的一部分,連睡覺的時候我們也會呼求祂,最後,藉着喝活水,我在這裏面瘋狂的滿了喜樂,我們鼓勵我們每人,繼續不斷的呼求主名,我們知道羅馬書十章12節,祂對一切呼求祂名的人,是豐富的,這個新的復興對你來說,是豐富的嗎,這個新的復興是豐富的嗎,如果這不是豐富的,或許我們呼求主呼的不夠,但在這裏的呼求,不僅是一個實行,乃是指出我們在這裏所說,生活的一個素質,乃是我們全人的一個方向,這是要指我們有本質的接觸主,使我們能夠與主之間,有不斷的接觸與交通,在這裏的源頭,也就是我們生活的源頭的來源,所以在使徒行傳九章14節,呼求主名,在使徒行傳,在提摩太後書在這裏說,你們要與那一些,清心呼求主名的人一同來追求,然後在這裏他也渴望提摩太,要進到這樣一個團體的,模型裏面,好,聖徒們,願我們呼求主的名,願我們轉向主,讓我們裏面的人,有這樣的一個情形,好使在主的恢復裏,得着這樣的模型,這就是我們所看見的一部分,所以我們的看見,需要不斷的看見祂關注祂,觀看祂,使我們生活與祂符合,我們的生活,不僅是一個生活而已,生活不只是一個時段,而且必須是持續不斷的,所以第貳大點

 

貳 基督的門徒(太五1,二八19)得以被構成爲門徒,乃是藉着基督在地上的人性生活,作神人的模型,就是祂在人性裏否認自己而活神(約五19、30);這徹底改變了他們對人的觀念(腓三10,一21上):

 

基督的門徒得以構成爲門徒,哈利路亞,這是門徒的異象,使我們構成門徒之後,這是第二方面,基督的門徒得以被構成門徒,乃是藉着基督在地上的,人性生活,作神人的模型,就是祂在人性裏否認自己,而活神,就是祂在人性裏否認自己,而活神,這徹底改變了他們對人的觀念,這裏所提幾處經節,給我們看見幾件事,一個人應該做什麼呢,他們發現人該做什麼呢,他們應該與主親密到一個地步,就是要腓力比三章裏面,要認識祂,所以不僅在這裏認識祂,在這裏與祂是再親密不過了,腓力比書三章11節,他就能夠活祂,這一個生活乃是首先在於看見,藉着看見我們就認識祂,那從這個認識祂,就使我們被構成門徒來活祂,那這一個生活就是神人的生活,在福音書裏,彼得、安得烈、雅各和約翰,在這裏做他們自己所做的事,主就來到他們這裏說跟從我,你想像得到嗎,在這裏主的吸引力,主吸引了他們,使他們跟隨祂,這被稱爲大光,我們知道在祂的外在的形像,並不英俊瀟灑,但是這裏講什麼,在祂的生活裏是滿了吸引力,所以他們禁不住的就跟隨了祂,所以他們在哪裏跟隨了祂呢,他們乃是隨跟祂,到這個門徒課程裏面,在門徒教室裏,他們非常親密的親近的,在這裏觀察他們每一個說話,每一個行爲和舉止,藉此他們就得着幫助,被放到一個地位上,能夠過主耶穌所過的生活,所以馬可福音的生命讀經,是這麼提到的,這裏指到在那裏他們已經建立,與主有一個親密的關係,主當時在這個塵土中,把他們帶起來,把他放在祂的口袋裏面,好使他們能夠聽見,看見每一件事,主所說的每一句話每一個行動,都是像種子一樣,種在他們的裏面,種在他們心的土壤裏,這乃是把祂自己所是、所活的,分賜到他們裏面,然後這一個種子就開始長大,最後在這裏結果,而產生他們,門徒們有一種的生活,所以他們,這些人徹底的改變到一個地步,他們因着認識祂,就能夠活祂,最後,在這裏第貳大點這兩處的經節,這頭兩處經節,我願意鼓勵來看看,馬太福音五章5節就指出,那些與祂同在乃是門徒,在馬太福音二十八章19節,這裏就是他們要去,使萬民作主的門徒,這就是主叫他們作門徒的時候,這完全有功效,這些作門徒的,現在就使別人作門徒了,他們最少能夠藉着,復活的這一位,能夠進到神人的生活裏面

 

一 我們的生活該是基督這第一個神人之生活模型的翻版、複製——彼前二21,太十一28~29,弗四20~21,約十30,五19、30,七6、8、18。

 

我們的生活,該是基督這第一個神人之生活,模型的翻版、複製,在這裏我要很快的,給這一段的經節下一個結論,彼得前書二章21節給我們看見,主的生活給我們留下榜樣,叫我們能夠跟隨祂的腳蹤行,然後問題就是說,我們怎麼可能,跟隨主的腳蹤行呢,我願意從釘十字架的基督,這本書裏面,英文第八十五頁,主在這些三年半里,最主要的和單一的工作,就是要摸着門徒們的心,使他們能夠愛祂,他們與主同在,他們認識主他們也愛主,所以他們也就因此能夠最終的,在以下的經節說到馬可福音,來到祂這裏,十一章28節,他們能夠來到主這裏,能夠在這裏負主的軛,也能夠魂裏得安息,在以弗所書四章20、21節,他們也就能夠學了基督,能夠照着那在耶穌身上,是實際者受過教導,那個實際,其實也就是祂在他們眼前,所過那個生活所活出來的實際,所以在親密的裏面,在約翰福音十章30節,到一個地步,在約翰福音五章19,他們就不再憑自己做什麼,約翰翰福音五章30節,他們也不照着自己的決定,和行事爲人,逐漸的他們就也能夠什麼呢,過祂所過的生活,所以照着約翰福音十四章10節,他們也就能夠與祂配搭

 

二 吹入門徒裏面的生命與實際之靈,要引導他們進入他們與主同在三年半之久對主所觀察之一切的實際——十六13,二十22:

 

吹入門徒裏面的生命,與實際之靈,要引導他們進入他們與主同在,三年半之久,對主所觀察之一切的實際,所以實際的靈就指明,約翰福音十六章13節,首先乃是要從父所聽的,來宣示給他們,並且也引導他們,進入他們所看見的一切的實際,最終,祂就能夠把祂自己作爲,祂所在地上所生活一切的精粹,吹到他們裏面,他們裏面,也因此有了這個資產、源頭,能夠過祂在地上所有的生活,所以乃是在此我不能形容的,這個性質祂的不能回返,甚至不能斷全,與父之間不間斷的生活,現今都在他們調和的靈裏,同時在這裏產生出一個,團體的模型,好使他們有一個,能夠對在地上產生這個團體的,神人生活有所貢獻,所以第1個小點

 

1 在第一個神人之職事的開始,祂受浸好盡全般的義,承認按祂的肉體(祂的人性——一14,羅一3,八3)說,祂一無用處,只配死和埋葬——太三15~17。

 

在這第一個神人之職事的開始,祂受浸好盡全般的義,承認按祂的肉體祂的人性說,祂一無用處,只配死、配埋葬,所以在這裏,我們在這裏有第一個觀鍵的點,乃是藉着這一個聖靈所接受,就是祂生活的所有的精粹,所有的濃縮的結晶都在這裏,使他們不再憑着天然的人生活,你還記得馬太福音三章,在這裏對父來說,祂的受浸是父的喜悅,當祂要求施浸者約翰,替祂受浸的時候,施浸者約翰說,我怎麼能夠替你施浸,我應該受你的浸,但是在這裏,父在替子在我們這一面,乃是站在人的地位上,爲着所有那些門徒的緣故,在人的這一個地位上,雖然祂是無罪的,希伯來書四章15節,雖然祂也是在,罪之肉體的樣式裏,在羅馬書三章8節,但是祂卻成了肉體,祂也是肉體裏,祂在這裏宣告,祂乃是接受,作爲人的這一個地位,但是卻不願意向神單獨活着,祂那一個,在祂的肉體裏願意被了結,它指願意在祂的人性裏,過神聖的生命,憑神聖的生命而過生活,所以當祂這裏,告訴施浸者約翰說,祂在這裏做乃是要盡全般的義,我們弟兄說過,這個盡全般的義這個辭的意思,就是主在這裏所作的,乃是與主祂的義有關,乃是在這裏代表着永遠的主,在這裏受浸,乃是與永遠有關的,所以在這裏呢,當我們也在同樣的原則,不在自己的生活,就此推理來說,那我們乃是在這個內住的,這個神人裏面,我們乃是作與永世有關的事,啓示錄三章27節,那些受浸乃是穿上基督,穿上基督,這個穿上就表示衣服,衣服表徵生活、我們的受浸,雖然當時我們或許瞭解的不多,其實我們的受浸,也就是一個宣告,我們不再以自己爲源頭,來過生活,我們自己心甘情願的被了結,好使主能夠活着,這就是我們跟隨祂的受浸,這也就是,我們在過神人生活的根基

 

2 祂在用五餅二魚食飽五千人的神蹟上,訓練門徒要跟祂學(十一29):

 

當祂在這裏訓練門徒要跟祂學,馬太福音十一章29節,祂在用五餅二魚,食飽五千人的神蹟上,訓練門徒要跟祂學,

 

a 祂“望着天”祝福五餅二魚(十四19),指明祂知道祝福的源頭不是祂這受差遣者,而是父那差遣者。

 

祂望着天祝福五餅二魚,指明祂知道祝福的源頭,不是祂這受差遣者,而是你那差遣者,親愛的聖徒,我們很容易自我發起的人,我們以爲自己有價值,我們需要在這裏自我發起,自我有一些貢獻,想自己做些事,但是在這裏,主耶穌在門徒面前,在門徒面前祝福,望着天祝福了五餅二魚,就指明說,主自己不是那個源頭,任何使我們夠資格過神的生活,乃是在於我們看見了異象,在我們調和的靈裏,也是在我們,智慧與啓示的靈裏面,而從這裏我們,彼此我們就有個機會,來發起一切,正如父作爲祂的源頭,而發起一切的行事,這就是我們在神人生活,所應該有的性格,

 

b 祂沒有與羣衆在一起留在所行神蹟的結果裏,乃是離開他們,在山上在禱告中與父在一起——22~23節,路六12,參歌一1~4。

 

祂沒有與羣衆在一起,留在所行神蹟的結果裏,乃是離開他們,在山上在禱告中與父在一起,這些經節指明,主在山上獨自上山去禱告,雅歌一章1節到4節就指出,主在這裏吸引我們,這就是說出,主在我們日常生活裏,對我們的意願就是,甚至我們就算很少有成功,作些好事的事上,祂的心意,也不是要我們留在那些事裏面,乃是我們要與主在一起,與主同在,所以在這裏的意思,祂就把祂自己分別出來,祂上山獨自上山去禱告,在這裏與父在一起,我們需要在這裏,我們要在每一件事上,讓主參與在我們所作的事上,更進一步不只如此,祂到父那裏去,不僅是爲着祂的自己,約翰福音六章27節,祂乃是帶着負擔來到父面前,那一些接受祂神蹟的人,不是留在物質的範圍裏,而能夠在這個神聖的祝福之下,在我們照顧人的事上,我們需要在這,神聖奧祕的範圍裏,在這裏尋求父給我們一條路來,能夠牧養別人,把別人帶進,我們所在那個同樣的範圍裏面,

 

3 祂教導門徒禱告,好爲着神的經綸,執行神的旨意,在神裏面有信心,毫不疑惑——太二一21~22,可十一22~24。

 

祂教導門徒禱告,好爲着神的經綸執行神的旨意,在裏面有信心毫不疑惑,馬太和馬可這裏是並行的,姊妹的這個經節,在這裏就向我們啓示出主,作爲一個禱告的人,在祂神人生活裏的性質是如何,在這兩處非常奇妙的經節裏,主說,我們要有信心不疑惑,我們在心裏不疑惑,只信祂所說的成了,就必給他成了,你在禱告的事上,有這樣的信心嗎,你求的時候你就知道,你已經得着了必定得着了,就必得着,我們的弟兄有這樣的生活,因爲他是完全被父和祂的生活,所浸透、所聯結、所佔有,所以無論他所禱告的是什麼,就成爲他的禱告,所以在一個真實的,神人生活裏面,我們有一種生活是與主是一,到一個地步,當我們一禱告,我們所禱告的,就能夠以主爲源頭,我們在這裏發表出來了,因爲已經是從主來的,我們已經得着了主的答應,所以當我們與祂,聯結爲一的時候,我們就在這裏認識,我們任何所需要的、所要的,我們都在那一個地位上,已經得着了,乃是在這個地位,你在禱告的事上就成爲讚美,因爲我們一切所求的,我們都知道已經得着了,好,到第4小點,

 

4 祂過接觸神的生活(可一35,路五16,六12,九28,來七25),不住地活在神的同在裏(徒十38下,約八29,十六32);並過接觸人的生活,將神供應到人裏面,把他們帶進神新約經綸的禧年(路四18~19,來八2,參創十四18,徒六4)。

 

祂過接觸神的生活,不住在活在神的同在裏,並且過接觸人的生活,將神供應到人裏面,把他們帶進神新約經綸的禧年,所以在這裏有三處經節,有非常美好的經節,首先祂接觸神,並且活在這裏,然後並且過接觸人的生活,將神供應到人裏面,這是三個很簡單的步驟,這就是神人門徒的生活,我們在這裏要不斷的與主接觸,這個接觸是持續不斷的,在這一個與神的接觸之中,我們能夠與祂一同生活,與祂一同生活的時候,我們就能過接觸人,供應人的生活,所以在這裏我們就看見了,祭司的職分,我們在接觸神的時候,我們就有聖別的祭司體系,與祂不斷的一同生活,在這裏我們就有接觸祂,在神與人的調和之下的經歷,也是祭司所作的一部分,在這裏出去到外面接觸人,與祂有交通的時候,我們在這裏有神聖的祭司職分,所以最終,我們在這裏所看見的,就是這個神人生活,就產生出牧養人,所以這三方面,我們在這裏分開看,但其實這三件事乃是一件事,好,第5小點

 

5 在祂這人裏面,世界的王撒但毫無所有(沒有立場,沒有機會,沒有盼望,任何事都沒有可能)——約十四30下。

 

在祂這人裏面,世界的王撒但毫無所有,沒有立場、沒有機會,沒有盼望、任何事都沒有可能,約翰福音十四章30節下,因爲這世界的王將到,祂在我裏面是毫無所有的,我們弟兄們說到,這是在整本聖經裏,非常特殊的一句話,這約翰福音十四章3節,因爲這世界的王,這個它在我裏面的這個我,它已經成爲靈,這一個我現今乃是一個範圍,是爲着神人生活所過的範圍,當我們在我們調和的靈裏,接觸祂,在這一個祂所是的範圍裏,作爲這一個成爲靈的這一位,我活在祂的裏面,這個範圍是撒但所無法摸着,無法攻擊我們的,這就是我們可以說這是個逃城,在民數記三十五章,也就是在約書亞記第二十章,所提到的這個逃城

 

三 我們也藉着觀察受基督差遣的人——祂的奴僕,就是祂的複製——內在的榜樣,而被構成門徒,過神人的生活(“我在主的恢復中觀察倪弟兄如何行事爲人十八年之久。我在他身上所觀察到的一切,都成了將我構成門徒的事物”——活力排,二四頁)頁——林前四17,來十三7,腓三17,提前四12。

 

所以第三中點我們也藉着觀察,受基督差遣的人,祂的奴也就是祂的複製,內在的榜樣,而被構成門徒過神人的生活,這裏非常美好的一個引用,我在主的恢復中觀察倪弟兄,如何行事爲人十八年之久,我在他身上所觀察到的一切,都將成了將我構成門徒的事物,這裏保羅鼓勵年輕的同工,和聖徒們,要跟隨他的榜樣而學,所以在這裏我願意跟你們,交通到一個個人的經歷,或許是五月份吧,是一九九七年,我們家門口的鈴聲響起,我把門打開,我從一個姊妹接受到李弟兄,給我的一個信封,三十分鐘之前不久,我剛剛離開李弟兄,我跟餘潔林的姊妹,還有餘潔林弟兄,剛剛離開去看過李弟兄,我們那個時候去了醫生約會,在這裏是李弟兄一生末了的,那一段時間,我們盼望有一些事能夠做,能夠緩解他的情形並且加強他,所以那些醫生有一些建議,而李弟兄告訴我們說,這個醫生告訴我說,我們沒有辦法再做的更多了,裏面我們不自禁的,有一些的反應,我們心,是盼望我們能夠做的更多,只要好使我們的弟兄,能留在一起更久的時間,就着我的回憶,我們的弟兄什麼都話都沒有說,請聽這一段對話,我們回家之後,我就回到家裏,那一封李弟兄的信是怎麼說的,親愛的弟兄,請赦免我,我覺得在已過這一段時間,和你在一起,我並沒有活基督,所以在這一個是將過世的人,在這一個勸勉,他有這樣的,這一個過一個神人的生活,他是唯一的關切的,唯一所關心的,在過神人的生活的時候,甚至在他病臨死亡的邊緣,在過世的時候,在痛苦的經歷裏,他所仍然關心考量的,主啊我的生活,是不是與你成爲一靈呢,然後他在這裏,超過我們所能領會所觀察的,我們總是認爲,李弟兄一生在那裏操練着,他的靈,是在他的領會裏,不是在我們的領會裏,他在這裏面摸到一個地步,他甚至犧牲他的性命,縮短他的性命,來寫了這一封信給我,這就是一個神人生活的榜樣,第一個他是這樣的關心,這樣的關切,主啊,我沒有一個時刻,我是願意錯過你失去你的,第二他認識在這裏有一個人,在旁邊看着他,他可以在這裏能夠有個窗口,讓這些身邊的人能夠構成門徒,能夠看見到底什麼是神人生活,我盼望我們今天晚上,都能夠透過這個窗口,能看見這個神人生活

 

四 照着主的模型過神人生活唯一的路,乃是把我們全人置於調和的靈,並照着調和的靈行事、生活併爲人——羅八2、4、6、16,林前六17,羅十12,弗六17~18,帖前五16~20,提後一6。

 

照着主的模型過神人生活,唯一的路,乃是把我們全人置於調和的靈,並照着調和的靈行事,生活併爲人,所以在這裏,我們有這些非常美好的經節,講到靈的自己,照着調和的靈而行,叫我們的心思置於靈,我們與主成爲一靈,我們呼求祂的名,我們接受那靈的話,總是不住的禱告、凡事謝恩,讚美,在這裏不要消滅那靈,所有這些都是,不僅是我們所羨慕的生活,不僅在我們的經歷上,有一些經歷,甚至是我們經歷的描繪,形容詞的描繪者,所以就像使徒保羅,倪弟兄、李弟兄所過的生活,聖徒們我們在這裏,一邊呼召,要進入到這種的生活裏,我們甚至被呼召,要過這樣的生活,當我們進到這樣的生活裏面,這一個團體的模型,就在地上出現,我們也就會有分於,在地上要出現的這一個新的復興最後最大的復興,把主帶回來的復興,所以在這裏,在啓示錄一章4節,講到主預備在祂那一面最好的,祂就講到七處召會,也講到七靈,啓示錄一章4節,在那七靈的上下文我們看見,在這裏是因着召會的墮落,也因着七靈乃是七倍加強,爲着把召會帶出這個墮落,進到復興裏面,在這裏與祂同行的情形就是,啓示錄一章10節,在這裏說,當主日我在靈裏,是很好,主日你在靈裏,我偶爾有時候會在靈裏,但是約翰你是主日在靈裏,我們的弟兄是這麼說的,約翰能夠說,他主日能夠在靈裏的意思,就是說他乃是這一個人,他是活在調和的靈裏,能夠與這神七倍加強的靈,一同生活,與七倍加強的靈,一同聯結、調和來過神人生活,我們所看見的,這是在一個所能探險,進入的範圍,就是在我們日常生活,我們是可能一直不斷的,活在我們調和的靈裏,當我們這麼做的時候,我們就能夠更多有分於,神人的生活,也是對這新的復興有所貢獻,爲着我們調和的靈,我們說讚美主,唯一能過神人生活的路,就是操練我們調和的靈,把我們的全人,這生活是完全憑着,照着這個調和的靈生活,我們有這樣的美好的實行,呼求主的名,不住的禱告,凡事謝恩不銷滅那靈,並且不藐視申言者的話,讚美主,我們能夠在這裏操練這些事,來過生活,好,我們來到第叄大點

 

叄 馬太二十四章四十五至五十一節啓示,我們要過神人的生活,就必須忠信地將神作爲糧食,分給祂的家人,使我們在要來的國度裏贏得基督作爲賞賜:

 

馬太福音二十四章45-51節啓示,我們要過神人的生活,就必須忠信的將神作爲糧食,分給祂的家人,使我們在要來的國度裏,贏得基督作爲獎賞、作爲賞賜,讚美主,神是有一個家的,大的大家族有許多的家人,神所在意的是所有家裏的家人,都要有糧可吃,這就是神的經綸,神的經綸就是祂的家庭管理,家庭行政,要把祂自己分配出來,祂所有的在基督裏的豐富,要在基督裏,分賜給所有基督身體上的肢體,就使他們成爲神的家來彰顯祂,那就是成爲召會,就是基督的身體,我們今天在這裏都是神家裏的家人,我們就是神家裏的親人、家人,我們都有這一份責任,當我們過神人的生活的時候,我們也就有這個神人的事奉,我們在神的家裏,不憑自己生活,我們有所有這些親愛的聖徒,弟兄姊妹在我們身邊,我們該做的是什麼,我們最主要的是什麼,把神當作糧食分給他們,神是真食的食物,若是沒有神作我們的食物,我們都會飢餓,這一段在馬太福音二十四章,和以下的點,都是從馬太福音二十四章,這裏開始,好,我們一起來翻開聖經,來到馬太福音二十四章,一起來讀這一段主的話,馬太福音二十四章45-51節,這樣誰是那忠信又精明的奴僕,爲主人所派,管理祂的家人,按時分糧給他們,主人來到看見他這樣行,那奴僕就有福了,我實在告訴你們,主人要派他管理一切的家業,若是那惡僕心裏說,我的主人必來得遲,就動手打那些和他同做奴僕的,又和酒醉的人一同吃喝,在想不到的日子不知道的時辰,那奴僕的主人要來,把他割斷,定他和假冒爲善的人同受處分,在那裏必要哀哭切齒了,這裏你看見這裏有兩種的奴僕,一是忠信又精明的奴僕,另外一個聖經稱爲惡僕,忠信又精明的奴僕,乃是按時分糧給神家裏的人,忠信指對着神的,精明是對着信徒的,所以忠信又精明的奴僕,乃是一個對主人忠信,無論主人所指派的是什麼,他都照着主人的要求實行,同時他也是很精明的,總是儆醒,來觀察家人的情形與需要,作爲這樣一個人,在神的眼中是蒙神喜悅的

 

一 神派忠信又精明的奴僕,就是家庭的行政管理者、管家、供應的管道,管理祂的家人,按時分糧給他們——提前一4,太二四45,林前九17,弗三2,林前四1,彼前四10,腓一25。

 

第一中點說到,神派忠信又精明的奴僕,就是家庭的行政管理者,管家、供應的管道,管理祂的家人,按時分糧給他們,現在神的家中有許多的管家,也就是管理者、供應的管理,那我們是誰呢,我們一方面是家裏的家人,同時我們也是管家,對不對,年輕的姊妹年輕的弟兄,中年的、年長的聖徒們,我們都是管家,正如保羅,以弗所書三章2節,保羅在這裏,有神恩典的管家職分,指爲着聖徒所賜給保羅的,這個神恩典的管家職分,管家的職分這個辭,與經綸是同字根,在提摩太前書一章4節講到,神在信仰裏的經綸,神的經綸就是祂的家庭管理,爲要把祂自己在基督裏,分配到所有祂家裏的家人裏面,好使他們能夠成爲神的家,基督的身體,所以在神的這一面,奧依克諾米亞乃是經綸,在我們這一面指管家的職分,所以我們今天都受了託付,得着了這一個管家的職分,我們也都是神家裏的管家,我們是在林前四章1節,我們乃是神奧祕的管家,我們也是照着,彼得前書四章10節,是作神諸般恩典的好管家,就好像在飛機上的服務員,那主要的這個事物就是把食物分配給我們,如果你有一個服務員,在那裏什麼都不做,我想人會不太高興,作爲神家的管家,我們所要顧到的第一件事就是,按時分糧給他們,但是我們要分糧給人,我們自己先要得吃,如果自己不吃自己不享受,你不把沒有主的東西,你所有的,你怎麼可能餵養別人呢,這就是說出我們這神人生活,必須繼續不斷享受主的生活,總是在主的話上,在這裏得着餵養,甚至在這裏默想主的話,這裏另有一處經節,腓力比書一章25節,這是保羅的話,他是在兩難之間,他要與主同在,或者留下與聖徒們同在,他說我雖然這樣深信,就知道仍要留下,繼續與你們衆人同住,使你們得着信仰上的,禁錮和喜樂,所以保羅的生活,所以保羅站在聖徒們中間,是有不一樣的,我們的生活,應該是產生不一樣的結果,我們無論在這裏或不在這裏,應該是不一樣的,我們需要是這樣的一個管家,在這裏總是關心要分糧給家人,若是這個人飢餓了,你想看看,在召會的聚會裏面,有的時候召會的聚會,並不是那麼的豐富,申言或許是零零落落的,不是那麼強,那你該怎麼辦呢,你就是讓這個聖徒就這樣子,聚會就這樣結束了,聖徒就這樣空空的回去,不滿足的回去嗎,在這樣的情形裏面,親愛的聖徒們,我們都需要興起來,我們需要給他們食物吃,李弟兄說我們永遠不要,讓任何一個聚會空手而回,甚至是落爲虛空,我們需要起來,把糧食分給神的百姓,你要站起來說一些神的話,說一些基督的話,把基督分賜給聖徒,這應該是我們不斷的,操練的一件事

 

二 分糧給他們,意指在召會裏,將神的話和基督當作生命的供應,供應信徒;作爲賜生命之靈的基督是我們的食物,祂具體化並實化在生命的話裏——太二四45,約六57、63、68,徒五20:

 

分糧給他們,意指在召會裏將神的話和基督,當作生命的供應供應信徒,作爲賜生命之靈的基督,是我們的食物,把具體化並實化在生命的話裏,約翰福音六章57節,主說那吃我的人,也要因我活着,我們如何吃主,約翰六章63節說,肉是無益的,我對你們所說的話,就是靈就是生命,所以主的話乃是具體化身,你有靈有生命,你摸着主你就摸着靈摸着生命,所以吃主的路,就是要禱讀主的話,要消化主的話,要吸收主的話,這個說出來的話乃是,靈的具體化身,在這里約翰63節,這裏的話乃是雷瑪,是神即時的話,這個話裏面是生命的具體化身,所以當我們來到神的話的時候,我們要藉着操練靈,來摸着話中的靈與生命,要不然神的話就僅是字句,但是我們操練靈,摸着靈中的話,就摸着靈摸着生命,乃是以這樣的話,我們能夠供應給別人,就像我們預備申言一樣,這個申言不僅是有一些要點,乃是要操練交通這些要點,你自己需要享受這些話,直到這些話,成爲你的靈裏的生命,成爲你的滋養,當你說出來的時候,你就能夠滋養別人,所以我們要不斷的,操練我們的靈,當我們來到主的話面前,就要操練我們的靈

 

1 我們若要享受主作我們屬靈的食物,使我們能餵養別人,就必須用祂的話禱告並默想,藉着仔細揣摩而品嚐、享受它——弗六17~18,詩一一九15,結三1~4。

 

我們一起來讀,我們若要享受主,作我們屬靈的食物,使我們能餵養別人,就必須用祂的話禱告並默想,藉着他細揣摩而品嚐享受祂,以弗所書六章,17節到18節這裏說,還要藉着各樣的禱告和祈求,接受救恩的頭盔並那靈的劍,那靈就是神的話,這裏講到,藉着各樣的禱告和祈求,乃是在這裏形容,就是接受,怎麼樣接受那靈的劍,神的話呢,就是藉着各樣的禱告祈求,不僅要用眼睛讀,還是要操練靈來讀主的話,當你這樣的接受主的話,這個話就成爲我們的滋養,甚至是好吃的,味道好,因爲神現今真享受,因爲你在這裏吃到,享受到主的話,我們在靈裏面就能夠得着滋養,同時我們需要默想主的話,你有沒有默想過主的話呢,你要預備一篇申言,每個主日上午,我們在這裏鼓勵聖徒申言,好,你要預備一篇申言,你就需要花一點時間,你不僅是早上主日早上起來,然後臨時一想就有東西不是,你享受一件事,你要在這裏考量,在這裏禱告過這件事,你要準備一點考量,默想的時候,裏面有一些東西,就開始挑旺起來,你就有些東西是主日可以說,可以申言的,要不然我們所有的,只是一些點而已,但那還不是申言,如果你在主的話上勞苦,你享受主的話你默想主的話,你在主面前考量默想這個辭啊,同時也就是思想、默想、考量,甚至你在這裏訴說,對自己說這一段話,你大聲開口說出來這樣的話,這個話就對你來說,是非常的豐富,甚至這一週,當我在讀這一段馬太福音,二十四章這一段話,末了的這一段說到,把他隔斷,定他和假冒僞善的人同受處分,我讀到這裏的時候,我說主耶穌啊,拯救我脫離一切的假冒僞善,從我全人裏面除淨假冒僞善,因爲任何的假冒僞善,在神的國度是無分無關的,我們必須默想主的話,在詩篇中說,是在一百一十九篇115,我要默想你的話,關乎你的道路,在以西結書第三章這一段話,也是主是在這裏對以西結,這是你所找着的你要吃,你要吃下這個書卷,並且對以色列的家說話,吃,去說,你要吃這書卷,以西結說我一開口,他就使我吃那書卷,他又對我說,人子啊要把我所賜給你的,這書吃下,充滿你的肚腹我就吃了,口中覺得奇甜如蜜,他對我說,人子啊,你往以色列家那裏去,對他們講說我的話,當我們吃就能夠去而說主的話,每個主日上午,我們能夠去,在這裏說的話,因爲我們在週中是吃了主的話

 

2 我們必須獻上自己,以禱告並盡話語的職事——徒六4,林後三6、8,約七37~39,參來七25,八2。

 

我們必須獻上自己,以禱告並盡話語的職事,使徒行傳六章4節使徒保羅說,我們要堅定持續的禱告,並盡話語的職事,禱告是什麼,禱告不僅是要爲着事情代求,爲着人代求,乃是藉着禱告,我們的靈得着操練,我的靈得着加強,就好像你的腿要加強的話,你就需要走路,靈要加強的我們就要禱告,你禱告的時候,你的靈就得着加強、得着加力,當你說話的時候,當你在這裏說主的話,你得加強的時候,就能夠使你的話得着力量,並且你的話語的職事就能夠是有能力,並且是賜人生命的,所以我們今天所有的這個職事,乃是那靈的職事,因爲聖靈賜人生命,當我們在這裏享受主的話,我們在這裏把一些從裏面的東西流出來就供應給人,在約翰福音七章37到39節,從我們腹中,要流出活水的江河來,這就是從我們裏面,所流出來的靈,今天主耶穌在諸天之上,也是在做同樣的事,祂乃是在天上代求,並且祂也是在那裏供應我們,在希伯來書七章25節,所以祂是長遠活着爲我們代求,在希伯來書八章2節,祂乃是那真帳幕的職事,今天我們所做的,乃是主在天上職事的迴應,祂在那裏代求,在這裏供應盡職作執事,我們也是在這裏禱告並且盡職

 

三 我們心裏說,我們的主人必來得遲,這乃是愛現今邪惡的世代,不愛主的顯現——太二四48,提後四8、10,參徒二六16:

 

我們心裏說,我們的主人必來的遲,這乃是愛現今邪惡的世代,不愛主的顯現,你知道這一個惡僕心裏說,我主人必來的遲,他其實心裏是我希望祂不要來,祂不要快來,因爲他還要享受,在主人之外的一些東西,他不願意過一種生活,預備好爲着主人再來,所以他說我的主人必來的遲,所以這裏的經節是這麼說的,提後四章8節和10節這兩處經節,彼此是相對的,在提摩太後書四章8節,使徒保羅說,從此之後,有公義的冠冕爲我存留,就是主那公義的審判者,要那日要賞賜我的,不但賞賜我,也賞賜凡愛祂顯現的人,你是那些愛祂顯現的人之一嗎,第10節因爲底瑪,愛了現今的世界就離棄我,所以這裏有兩個愛,底瑪愛了現今的世代,但是這裏還有另外一班人,與保羅在一起,他們愛主的顯現,主耶穌啊我們愛你的顯現,這是與啓示錄二十章20節,二十二章20這裏說,主啊我願你來,主說我必快來,但我們怎麼說我們說阿門,主啊我願你來,特別在擘餅,每一週主的桌子,都應當是我們感覺到,主的再來的時候,我們在這裏有分於擘餅的時候,一週過一週,我們乃是在實際的橋樑上,在主的第二次再來更進一步了,我們乃是在主第二次再來之間,乃是在這個時間的橋樑上,召會在這裏不斷的進行、往前,直到主的再來爲止,我們乃是那一些,愛慕主顯現的人,主我願你來,主啊我愛你的顯現愛你的再來,這裏參考使徒行傳二十六章,16節主對使徒保羅所說的話,你起來站着,我向你顯現,正是要選定你作執事和見證人,將你所看見我的事,和我將要顯現給你的事,見證出來,所以使徒保羅的轉換,乃是因着主的顯現,然後主繼續不斷的向保羅顯現,直到主第二次的再來爲止,今天親愛的聖徒,我們所過的就是這樣的生活,我們得救的時候,主向我們顯現了,然後在我們整個基督徒一生的行程當中主應該是一再一再的,向我們顯現,直到祂的再來,每一天我們都需要主的顯現,你渴慕祂的顯現嗎,我們渴慕祂的顯現,我們愛祂我們愛祂的顯現,這樣的愛就會把主帶回來,每一次在擘餅的時候,我覺得主啊,這擘餅的聚會是如此的高,你知道嗎,我就是有這種感覺,然後乃是因着一些詩歌,講到主的再來,在我們裏面的確有一個渴望,一個渴慕,要主再來,這應當是我們每一次的,擘餅聚會都是這樣子的,在這裏這惡僕說,心裏說我的主人必來的遲,所以這裏有一些的警告,

 

1 我們需要提防貪婪,不爲自己積財,乃要對神富足——路十二16~20,林後六10,弗三8。

 

第1小點說,我們需要提防貪婪,不爲自己積財,乃要對神富足,這一段在路加福音12章,我們都知道這個故事,這一個財主,他的田地出產豐盛,他的倉房太小蓋更大的,他說我要把我的倉房拆了,蓋更大的,然後把收藏我一切的,麥子和財務,收藏在那更大的倉房裏面,然後我要對我的魂說,魂哪你可享多年享用休息吧,吃喝快樂吧,然後路加福音十二章20節,然後神就對他說無知的人哪,今夜必要你的魂,你所預備的要歸誰呢,然後在這裏說,那些在地上,爲自己積蓄財富的人,在神面前卻不是富足的,人也是這樣,我們是不是在地上累積財富,還是在天上累積財富呢,如果你的盼望,只是在這個股市上面,你的盼望是放在錯的地方,因爲股市上上下下,但是我們應當把這財寶,積存在天上,你的財寶在哪裏,你的心也在那裏,我們需要是那些,在召會生活裏有許多的機會,能夠儲存我們的財寶的,我們來到這個特會,我們來到這個特會,我們有一些新鮮的寶貝東西,我們來到訓練的時候,你參加召會的聚會,小排聚會,你在這裏傳福音,你在這裏向神奉獻,財物的奉獻,所有的這些都是在天上積財,我們不是那麼顧到,要在地上累積財物,當然我們需要顧到,我們的生活,但是我們卻不願意在這裏,在地上有許多財物積存,我們要在神面前是富足的,我們要抓住每個機會,來累積寶藏,好使我們在神面前是富足的,像保羅能夠作見證,他是貧窮卻是使多人富足,似乎一無所有卻是樣樣具有,卻擁有萬有,這是哥林多後書六章10節,然後保羅要將在督那,追測不盡的豐富,當作福音傳給外邦人,這是以弗所三章8節,我們應該是那一些,繼續不斷享受這些豐富的人,那傳基督當爲豐富當作福音,

 

2 “你們要回想羅得的妻子”,這對貪愛世界的信徒,是個嚴肅的警告——路十七31~32,參羅一21、25。

 

你們要回想羅得的妻子,這對貪愛世界的信徒,是個嚴肅的警告,我們從羅得的妻子身上,得着什麼呢,他們乃是在這裏奔跑,離開所多瑪,在這裏說不要回頭看...,她邊跑,她是最後離開的一位,她在這裏往回頭一看,看了所多瑪,結果她變成了什麼呢,她成了一根鹽柱,她沒有來到,羅得所到安全的地方,她乃是在兩處都不到的,中間地帶,所以這個就成了一個,失去味道的鹽,在路加福音十四章15、16節,當鹽失去了味,它就失去了用處,當鹽失去了味,爲着召會生活,就是地,也是爲着糞堆,也就是火湖,都是沒有用的,不願意在那樣的情形之下,我們需要回想羅得的妻子,這對我們來說是很強的警告,

 

3 我們需要儆醒並祈求,叫主來臨的那日子不致如同網羅忽然臨到我們——路二一34~36,參太二3。

 

我們需要緊緊並祈求,叫主來臨的那日子,不至如同網羅忽然臨到我們,在路加福音二十一章這裏說,你們要小心,要自己小心,恐怕因酗酒成醉,並今生的思慮累住你們的心,那日子就如同網羅,忽然臨到我們,不要叫你們的心被累住,我的心應當從所有這些事上,得着自由,所有這些事酗酒、沉醉,並今生的思慮,爲累住我們的心,到主來的日子的時候,我們就不會預備好,所以我們要時時儆醒,常常祈求,使我們得勝,我們要禱告,我們能得勝,那就是我們有能力、有力量,能夠逃避這一切要發生的事,當這事在全地將要發生的事,就得以站立在人子面前,就好像這些得勝者,在啓示錄十四章裏面,站在錫安山上,我們要做那一些,能夠站立在人子面前的人,親愛的聖徒,我們總需要作那一些,是時時警醒常常祈求的人,這個世界,總是要在這裏追着我們,我們要不斷的在這裏警醒,我知道,今天青職的聖徒,有很好的一段時間在一起,我們都經過,人生的這一個階段,養育家、工作,養家餬口、養育兒女,給他們最好的教育,好使他們能夠成爲好的器皿,我們需要顧到,以上所說的一切事,但我們不應該讓這些事,累住我們的心,使我們被累住了,我們應該時時儆醒常常祈求,

 

四 動手打那些和我們同作奴僕的,乃是虐待作同伴的信徒——二四49,徒九4:

 

動手打那些,和我們同作奴僕的,乃是虐待作同伴的信徒,但這不是肉身的打聖徒,但是,打是什麼意思,

 

1 我們不該審判、定罪作我們同伴的信徒,乃要以恩慈待他們,心存慈憐,饒恕他們,如同神在基督裏饒恕了我們一樣——路六37,弗四31~32。

 

我們不該審判、定罪,作我們同伴的信徒,乃要以恩慈待他們心存慈憐,饒恕他們,如同神在基督裏,饒恕了我們一樣,不要審判,不要定罪,召會不是法庭,召會不是警察局,你外在可能不做,但是在你裏面,我們不要審判也不要定罪,我們反要以恩慈待人,心存慈憐饒恕人,在召會生活裏,饒恕是很大的一件事,總是會有被得罪的事,當被得罪的事進來的時候,你該怎麼辦呢,你只是總是緊緊抓住,你過不去的那個點嗎,主提醒我們在馬太福音,十八章在這裏有個僕人,他欠了這個主人,所以主人就赦免他,這個一大筆的財產,所以另外一個,他說他只有一百個銀幣,他就是萬分之一的,這個他欠主人的一萬倍,但是這萬分之一的一百銀兩,一點點就不肯赦免,當這個僕人,把一切所發生的事,都告訴主人,主人知道的時候,就把他叫來對他說,就交給掌刑的,把他交給掌刑的,那就是在國度的時代,這一個僕人,就被警戒、管教了,這是很大的一件事,所以今天在召會生活裏面,我們要彼此赦免,因爲神在基督裏,已經赦免了我們,祂所赦免我們的,比我們能赦免的大的多了,所以我們需要赦免,你說我們不能赦免,在我們裏面,有一個赦免的生命,我們要以這個赦免的生命,接受這赦免的生命,就能夠赦免,也能夠忘記,

 

2 我們不該辱駡或批評我們的弟兄,乃要看他們比我們強——林前六10,腓二3、29。

 

我們不該辱罵或批評,我們的弟兄,乃要看他們比我們強,什麼是辱罵呢,辱罵的意思就是,就是用這個語言在這裏攻擊,在這裏虐待或者批評,虐待的語言批評,批評就是有一個批判的靈,一個批判的態度,總是對一些事情,對所有的事都有話要說,都在這裏批評,這就是我們需要非常的謹慎,對不對,我們不該辱罵或批評,我們的弟兄,乃要看他們比我們強,我們能這麼做嗎,我們周遭的弟兄,周遭的姊妹,他們比我們強的多了,腓立比書二章3節,凡事都不私圖好爭,也不貪圖虛榮,只要心思卑微,個人看別人比自己強,

 

3 我們不該作主轄管作我們同伴的信徒,乃要作奴僕服事他們,以復活的基督,就是賜生命的靈餵養他們——彼前五3,太二十25~28,參民十七8。

 

我們不該作主轄管,作我們同伴的信徒,乃要作奴僕服事他們,以復活的基督,就是賜生命的靈餵養他們,彼得前書五章3節,彼得說不要作主轄管,所委託你們的產業,乃是作羣羊的榜樣,在這裏只有一位主,基督是唯一的主,我們都是奴僕,所有的長老都是奴僕,我們沒有地位,所有的長老都是奴僕,要服事聖徒,阿門,只是領頭並不是作領袖,作領頭的就是你帶頭作事,李弟兄在煙臺的時候說過,在煙臺大復興的時候,他們召會生活的時候,他乃是帶頭作一切的事,甚至清理廁所他都是帶頭作,他在這裏設計,整個煙臺召會的,要作整潔的系統,所以他在這裏作帶領的,就是領頭作一切的事,我們應該作羣羊的榜樣,馬太福音二十章25到28節,主在這裏對門徒說,世人有君王爲主治理他們,有操權管轄你們的,但你們中間不是這樣,反倒你們中間,無論誰想爲大的,就必作你們的僕役,你們中間無論誰想要爲首,就必作你們的奴僕,在民數記十七章18節,所參考的經節你看見,亞倫發芽的杖,在這耶和華面前,擺了十二根杖,在隔夜亞倫的杖發了芽,甚至生了花苞、開了花,結了熟杏,所以這就是正確的帶領,就是要結熟杏,所以我們用人可吃的供應人,

 

五 和酒醉的人一同吃喝,乃是與沉醉在屬世事物裏的世人爲伴——太二四49,參弗五18:

 

和酒醉的人一同吃喝,乃是與沉醉在屬世事物裏的,世人爲伴,不要醉酒,醉酒使人放蕩,乃要在靈裏被充滿,世上的酒,使我們放蕩,不受約束,屬世的享受,使我們在所有這件事上沉迷,所以我們,不要與屬世的人同夥,甚至在這裏,乃着他們神聖的性情和地位,

 

1 因着信徒神聖的性情和聖別的地位,他們不該跟不信者同負一軛;這不只該應用在信徒與不信者之間的婚姻和事業上,也該應用在他們各種親密的關繫上——林後六14,林前十五33,參箴十三20。

 

因着信徒的性情,和聖別的地位,他們不該與不信者同負一軛,這不只該應用在,信徒與不信者之間,婚姻和事業上,也該應用在,他們各種親密的關繫上,甚至弟兄與弟兄作生意,都需要避免,

 

2 我們要過神人的生活,就需要逃避青年人的私慾,同那清心呼求主的人,竭力追求包羅萬有的基督——提後二22。

 

我們要過神人的生活,我們就需要,逃避青年人的私慾,同那清心呼求主的人竭力,追求包羅萬有的基督,在提摩太後書二章22節,你要逃避青年人的私慾,同那清心呼求主的人,竭力追求公義、信、愛、和平,公義、信、愛、和平,都是我們要追求的,你追求這些事,就是追求包羅萬有的基督,讚美主,親愛的聖徒,當我們這樣子操練,我們就是在這裏,過神人的生活,在神的家裏過神人的生活,這就是我們在神的家中,當如何行,我們在神的家中,乃是顧到每一個肢體,我們要以神作食物,來餵養他們,我們來到第肆大點,我們一起來讀這一個大點,

 

肆 “我們都該宣告,我們要過神人的生活。至終,神人將是勝利者,得勝者,作耶路撒冷裏的錫安。這要帶進歷史上前所未見新的復興,也要結束這個世代”——歷代志生命讀經,三五頁。

 

我們都該宣告,我們要過神人的生活,至終神人將是勝利者,得勝者,作耶路撒冷裏的錫安,這要帶進這歷史上,前所未見新的復興,也要結束這個世代,親愛的聖徒我們都需要宣告,我們要過神人的生活,我們一起來宣告,我們要過神人的生活,因爲我們是神人,所以我們就要過神人的生活,這就是主今天所要得着的,當我們有這樣的想法和領會,我們是神人,這就會使我們的生活,有極大的轉變,如果有人,你在開車有人在那裏搶道,你是神人的話,你的反應是很不一樣的,沒有人喜歡被搶道,但是你如果是神人的話,你的反應行爲會不一樣,對不對,將要發脾氣的時候,如果你記得你是神人的話,你的這一個行爲會不一樣,這樣的啓示是使我們的生活,有強烈的翻轉,徹底的改變,所以到已過我們所聽過的,三篇信息,聽了之後,我們的迴應應該是什麼呢,神有一個需要,祂需要有一班團體的人,要迴應祂的呼召,他們要能夠興起來,說,主啊,我們要做這班人,有誰把我們所看見的異象,付諸實行,什麼時候復興,復興就是實行,我們所看見的異象實行出來,我們看見了這樣高的異象,我們看見了這樣偉大的異象,但是我們需要把所看見的,實行出來,當我們實行的時候,就會這麼生活,那是與我們所看見的異象,是符合的,我們的實行,剛纔所讀過的,就會自然而然,就帶進一個團體的模型,這一個模型就要成爲,在召會歷史上前所未見,最大的復興,願主今天就得着這樣的模型,像弟兄說,我們經過這一道拱門,因爲我們經過這道門,而進到另外一邊,在這個新的領域新的範圍,就是主要得着一班神人,他們不活自己,他們乃是,憑另外一個生命而活,藉着祂復活的大能,他們能夠否認己,他們不顧他們自己的,感覺如何,而過神人的生活,這樣的團體神人的生活,也就是主今天,所要得着的模型,這樣的模型,要帶進最終的復興,也要帶進主的再來,你願不願主再回來呢,我們都渴慕主再回來,所以親愛的聖徒,讓我們奉獻自己,來禱告來實行,我們這個週末所聽見的,所看見的,所以這不僅是爲我們,在座的人,這句話,是爲着祂整個恢復說的,願我們都興起來,願意在主的恢復裏,得着這樣的一個模型,帶進祂榮耀的再來,願意我們有一些禱告。

 

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發表時間 :
2015-06-08 23:38:00
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Kuann Hung
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