第二篇 達到神聖啓示的最高峯(二) 在生命,性情和彰顯上成爲神,以產生基督的身體, 終極完成於新耶路撒冷
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  • 2015-06-08,
  • 上傳者: Kuann Hung,
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爲着新的復興讚美主,當我們說到復興的時候,特別講到新的復興,我們所說的意義,並不在於挑旺,挑動人的魂或者興奮之類的事,我們在這裏所說的,乃是講到一個內在的加力,內在的活力,這乃是因着我們看見,什麼是在神心頭上所要的,也因着我們看見了,神永遠的經綸,以及我們人生的意義,與存在的價值,因此我們知道要如何生活,來實行、實現這樣的一個領會,除了這個之外,這裏還有一個內在的加強,內在的加力,這就是我們稱之爲新的復興的,我們的弟兄期盼這樣的復興,在召會歷史上,是從所未見的,雖然在召會歷史裏,有過許多的復興,但是卻不是在這一方面,就着這一個意義的復興,今天早晨我們的負擔,乃是要進到這樣的呼籲裏面,就是要呼籲,要得着一個新的復興,以結束這個世代,把主帶回來,終極完成神的經綸,異象的確是需要,是這一個復興的根基,如果我們沒有這樣的看見,所謂的復興就很可能是短暫的,是一種的興奮,因此我們要有一個看見,一個異象,需要一個清楚,看見這個神聖啓示的高峯,是再關鍵不過了,這會加強我們裏面的人,這會加力給我們的靈,使我們能夠忘記背後,努力面前的,要得着在前面所要得着我們的,所以這兩篇信息是講到,達到神聖啓示的最高峯,我們達到了嗎,一面就着我們一些在主恢復裏,相當久的人,一段時間的人,我們已經聽過了這樣的話,自然一九九四年,李弟兄把這個寶貝的信息,向我們打開之後,我們聽過了,多少有些領會,我要說因着主的憐憫,我們也接受了,當然有些人並不接受而離開了,有些人因着不同意而被絆跌,他們認爲這樣的說話是異端,要我們說到人能成爲神,是說的太過了,但是因着主的憐憫,我們多少都接受了一些的光照,來認識這不是李弟兄的話,這乃是神的話,這乃是神聖的啓示,就像我們聽過了,領會了也接受了,但是我們要如此對待這些事呢,我們做的並不多,我們卻仍然留在以前的光景中,我們有更高的一些辭句,更高的發表,但是如果我們在主面前,就像我在主面前一樣,主啊,我們到底對這些,高峯的真理作了一些什麼呢,我在預備這篇信息的時候,我被主摸着說,主啊我們有沒有達到呢,保羅在腓立比第三章,在這裏他並不是自己以爲,已經達到了,他乃是在這裏竭力追求,每一天他忘記背後,以竭力往前,有這樣的真理在我們手中,我們對這件事,來到某一種程度的瞭解,並且也接受了,但是只說我知道了我懂了,並不夠,我們是不是在這裏仍然達到呢,這裏必須要一個竭力的往前,這裏我們必須要有一個,竭力的往前盡力的追求,不可以以僅僅認識,這個高峯的真理爲滿足了,在這裏必須有許多事,我們需要進入所要達到的,所要經歷的,甚至要構成到我們裏面的,我盼望我們衆人,包括我自己在內,我們寶貝達到這一個動辭,我們不能夠假設,我們已經達到了,反而我們要繼續不斷的達到,甚至在主來之前,我們仍然要在這裏要達到,達到神聖啓示的最高峯,看見異象是一回事,但是要被這一個異象所得着,所據有、所抓住、甚至佔有,是另外一回事,在同一章,腓力比書第三章,保羅說他要得着那基督耶穌,所已得着祂的,保羅他不僅看見一個異象,這樣一個異象,在這裏得着了他甚至佔有了他,並且使他的一生,有了一個重新的方向,我們要被主這樣的異象得着,到一個地步,甚至我們一生的方向,都因此重新而定準,我在這裏講到取得,你在這裏有沒有取得呢,我們要藉着異象,在這裏要取得這樣的異象,要抓住這樣的一個異象,要得着這個異象,要被這個異象所佔有,要不然這個異象,仍然只是異象而已,我們可以說說,我們可以欣賞欣賞,我們甚至可以同意這個異象,但是,並不太多的改變會發生,我跟你向你確信,跟你說,僅僅領會這樣的真理,認識這樣的真理還不夠,這裏必須要有一個取得,這邊甚至要取得這樣的異象,所以這樣的異象在我們一生,是有影響力的有衝擊力的,Ed弟兄昨天說了這樣的題目,是若干年前我們說過了,但是真實來說,自從那個時候開始,十六年過去了,眨眼即過有多少事發生呢,哦主啊已過十六年我怎麼過呢,自從李弟兄釋放這樣的話,從一九九四年之後,這二十一年之前,這不是一段短的時間,到底發生了什麼事呢,我們口裏可以說這樣的話,在聚會裏也訴說這樣的事,但是這樣的異象,有沒有取得我們,得着我們,加力、加強我們的全人,能夠使我們人生存的方向,都有了基本的改變呢,每天早晨我們都是得着復興了,因爲每天早晨起來,裏面涌起一件事,主啊,又是另外一天,我不願意讓這一天過去,我不願意讓另外一天,渾渾噩噩、循環的,好像在這個一圈又一圈的,就這樣子過去了,每一天當我們起來的時候,我們裏面,是不有這樣裏面的認識,這是另外一天,我要朝着這個目標而去,哥倫布他說繼續往前行,往前航行直到這個美地,因爲他有一個異象,他的異象不僅是一些知識,一些的資訊,他乃是因着他所看見的,這裏取得了他、捕捉了他,所以他在這裏,無論艱難、困苦,任何的困境和阻礙,他繼續往前航行,直到他來了新大陸,發現這個新大陸,我相信,今天我們乃是團體的哥倫布,我們乃是向前行、向前航行,因爲哥倫布身上有一些東西,使他得着了加力,我們不知道是什麼,但是他裏面,有一個東西使他繼續往前,天天在這裏使他得着復興,並使他每天在地上生存,有了價值,所以同樣的我們每一位,我們不願意過一個虛空的人生,虛度的人生,我們來到這件事上,我們需要認識我們是有目的的,是有目標的,有一些東西在這裏,支配着我們要往前行,所以我們看見了,什麼是在神心頭上的所要的,什麼是祂心頭的喜悅,什麼是祂永遠的定旨,我們乃是在這一件事上有分,這一個新的復興,必須以這一個,最高的啓示的看見爲根基,那就是這個神聖啓示的最高峯,我爲自己,也爲整個主恢復的聖徒禱告,當我們來到這件事,我們又回到這一件事的時候,主不放我們過去,我們也不願意放主過去,我們需要禱告說,主啊,這個新的復興又如何呢,這個高峯的真理又得如何呢,對我們有什麼意義呢,主啊我並不滿足,只是口中說說這些話而已,我願意有進展,因着這樣的看見,就應當有一個配合的生活,配合這個異象的實行,每一件事,都是根據於我們所看見的,如果你在這裏一無所見,箴言二十九章說,若是沒有異象民就放肆,人就是在這裏過着滅亡,過着生野的生活,同樣的,在相反的方面,若是我們若有異象,我們就受規制、受管制,我們在這裏被控制,我們得着加力,我們甚至在這裏束緊腰帶,異象乃是一切,我們不應該輕看異象,但是我們在這裏不僅僅是說,一些膚淺表面的看見,我們需要這一個異象,能夠得着我們,能夠成爲一個管制,控制我們的異象,以弗所書一章,保羅在這裏說到,要看見召會的這一個異象,我們需要我們的心中的眼睛,得以蒙光照,看見異象不僅僅是用你肉眼,肉身的眼睛可以看見的,或者你有一個聰明的心思,所能得着的,我們需要我們的心眼,看見屬靈事物正確的器官,不僅是你頭腦的領會,而是我們的心,我們的心需要正確的調整,被對付,這個心是由我們的良心,心思、情感和意志所組成,這些都需要正確的得以調整,我們的良心需要潔淨,有清潔的良心,我們的心思需要是清明的,我們的情感必須是平衡的,我們的意志必須是服從的意志,有這樣心被對付被調整的人,他們的心中才能夠有眼睛,來看見這偉大的事,不在於你多聰明多有才幹,乃是在於你的心如何,已過曾經有人能夠看見,許多屬靈偉大的事,但是若是他們的心理,有某一種的問題,某一種的阻塞,某一種的摻雜,某一種的野心,若是他們的心,沒有被正確的對付,這就會使他們的異象,變爲模糊不清,最終偏離而去,我們如果要真正的蒙看見,這個異象,被這個異象所得着,被這個異象所指引、引導,我們的心就需要被正確,被對付在各方面受到調整,好使我們心裏的每一個方面,都能夠蒙光照,來看見這個高的真理,昨晚我們的Ed弟兄給了我們,講到神聖啓示的最高峯裏面,非常好的話,我們在這裏看見盒子中的鑽石,讚美主你看見了,在這盒子中有這樣一顆鑽石嗎,是在一個非常美麗的盒子裏面,但是在這個盒子裏,卻有一顆鑽石,這就使聖經成爲至寶,因爲乃是這一個顆鑽石在其中,今天早晨,我願意跟着我們的弟兄,來幫助我們衆人,來把這盒子中的鑽石打開,我要把這一顆鑽石,在給你們看見,我們不只是要知道,在盒子中有鑽石,我們也要把這個盒子打開,來看看這顆鑽石,鑽石是有各個層面的,有各方各面的,讓我們從各個角度各個方面,來看看這顆鑽石,它是如何的發光,它的方方面面,都是我們要看見的,盼望在這一堂結束的時候,我們都能夠在這裏被說服,甚至被說服說這一顆鑽石真好,真亮、真純,我要買它,我要全人交給這顆鑽石,我不應該只是接受李弟兄的話,或任何人的話,我必須自己在這裏詳盡察看,這顆鑽石,乃是藉着這個職事的話,向我們打開這件事,這篇信息的篇題是講到,在生命、性情和彰顯上成爲神,以產生基督的身體,終極完成於新耶路撒冷,我們都知道這是高峯的真理,我說過我們或許同意這件事,但是我覺得,我們聽這樣的話的時候,我們好像是替別人聽的,哦是的,這是高峯的真理,神成爲人,爲要使人成爲神,現在你是神,你要成爲神,你應該這樣向神一樣生活,你爲什麼還不像,活的不像神呢,這樣的話其實是對你和我,對着我們個人說的,不要爲別人聽這樣的話,不要爲別人看見這樣的異象,願主這個時候對我們說話,你乃是這個神人,你乃是我要使你,成爲神的這一位,不要擔心別人,不要看別人看起來不像神,那個姊妹看起來不像,不要替別人擔心,只要替自己擔心就夠了,因爲神乃是對我們每一個說話,我是神人,我們都需要宣告,我是神人,我們需要有這樣的領會,傳輸到我們的裏面,不要爲別人擔心,只要爲自己擔心就夠了,我就是神,要使我成爲神的那一個人,願我們替自己在主面前,接受這樣的話,

 

 

壹 神永遠的經綸,乃是要使人在生命、性情和彰顯上,但不在神格上,與祂一模一樣,並使祂自己與人成爲一,使人與祂成爲一,因而使祂在彰顯上得以擴大並擴展,使祂一切神聖的屬性得以彰顯在人性美德里——弗三9,一10:

 

第壹大點說到神永遠的經綸,乃是使人在生命性情上,和彰顯上但不在神格上,與祂一模一樣,聖經不是一本宗教的書,僅僅給我們許多宗教的規條,道德和教訓,聖經清清楚楚的,向我們啓示出來,在神心頭所要的是什麼,神的意願是什麼,祂的心願是什麼,祂的喜悅是什麼,神要一些東西,爲着這一個目的,爲着祂的意願,祂設計了一個計劃一個安排,聖經稱之爲祂的經綸,聖經簡而言之,乃是一本關乎神經綸的書,來啓示給我們,神要完成祂心意的那一個計劃,這一個計劃乃是與祂要使人,在生命性情和彰顯上,與祂一模一樣,但不在神格上,如果我們記得創世記一章,神來造人的時候,祂乃是按着祂的形像,照着祂的樣式造人,形像是什麼呢,形像乃是指神內在的所是,裏面的所是,是神屬性內裏素質的彰顯,這是神屬性的彰顯,祂是愛是光是聖是義等等,所有祂屬性內裏的素質,都藉着祂的形像得着彰顯,人乃是按着神的形像被造,樣式指神的樣式,指神的形狀,乃是神身位之素質,與性質的彰顯,因此人乃是神的複製,我們與神在生命和性情上,但不在神格上乃是一模一樣,當神造人的時候,祂乃是以非常特別的方式造人,不像祂造其它的造物,人有神的形像和樣式,甚至神造人之後的心意,就是要把人帶到生命樹面前,生命樹乃是神作人生命的表徵,神要人接受祂作食物,所以神要人有祂的形像,有祂的樣式,甚至要人裏面有祂的生命,我們知道,因着蛇的引誘,這個事並沒有成就,人沒有吃生命樹,反而吃了知識善惡樹,成了有罪的,然而人卻仍然,有神的形像和樣式,有神的屬性也有神的形狀,我們在生命性情上要與神,這裏講到說這是神的心意,要我們與祂一模一樣,並使祂自己與人成爲一,使人與祂成爲一,神先要使人與祂一模一樣,因此使祂在彰顯上,得以擴大並擴展,因此祂要使人與祂自己成爲一,與神成爲,舉個例子來說,我有兩支筆,這兩支筆是一模一樣的,但是卻不是一,一模一樣是一件事,成爲一是另外一件事,兩支筆可以是一模一樣的,但是這兩支筆卻不是一支筆,並沒有成爲一,神的心意,不僅是要使我們與祂一模一樣,祂更甚而爲之的,要使人與祂成爲一,親愛的聖徒,許多的基督徒,寶貝欣賞約翰福音三章16節,因爲神愛世人,將祂的獨生子賜給我們,因爲人是如此有罪可憐,神滿了憐恤,祂把祂自己的兒子賜給我們,祂看見我們可憐的光景祂愛人,我們非常寶貝這些事,但是在人,甚至有罪成爲可憐的人之前,神已經愛了人,神的心意就是要與人有關聯,其實祂造人的時候,是與祂一模一樣的,祂要人與祂一樣,要使這一個人與祂一模一樣,所以成爲人,人因爲是這樣的可憐,因爲祂愛人,祂就在這裏對人有恩慈憐恤,還不僅是這樣子,甚至在人墮落之前,神的興趣完全在人的身上,我並不領會這件事,但也沒有人能完全領會這件事,直到永世,我們可能都沒有辦法領會,但是聖經卻如此告訴我們,神對人有興趣,祂要與人有關繫有關聯,祂造人造的非常特別,就是要人在生命性情和彰顯上,但不在神格上與祂一模一樣,並且要使祂自己與人成爲一,使人與祂成爲一,這接着說,因而使祂在彰顯上,得以擴大並擴展,神自己已經夠大了,神是不是偉大的呢,祂是宇宙般的偉大,祂不需要再得着擴大了,祂也不需要再得着擴展了,但是祂卻需要在你的裏面,在我的裏面,在人裏面得以擴大並擴展,在我們這些微小卑微有限的人裏神要得着擴大,使徒保羅在監禁之下他受限,被帶上這個鎖鏈,在腓力比書他卻說,願基督在我的身體上照常顯大,無論是生是死,總要叫基督在我身體上,照常顯大,在這個小小一個人,大數的掃羅使徒保羅裏面,在這一個有限受限制在監禁,受拘限的環境裏面,他卻有一個渴望,願意基督能夠得着擴大並擴展,的確基督在他身上,得着了擴大並擴展,在這個小小的人,得着擴大和擴展,所有的禁卒都是因着看見,保羅身上所有的而得救了,所以基督在保羅的一生裏面,被顯爲至大、很大,在他那個非常受限有限的,情形裏面,保羅使基督被放大出來了,擴大了,所以這一位基督,祂的渴望就是要在祂的彰顯上,得以擴大並擴展,使祂一切神聖的屬性,就是講到祂作生命、光、愛,聖、義等等神的屬性,叫祂一切神聖的屬性,得以彰顯在人性美德里,使祂的義能成爲人的義,可以這麼說,人的義,也就成爲神聖之義的彰顯,人的愛,也就成爲神聖之愛的彰顯,這是不是太美好了呢,其實這只是一面,給你看見,這寶貝鑽石的一面而已,這是何等的奇妙,

 

一 新約的主要內容,乃是三一神照着祂的喜悅有一個永遠的經綸,要在生命和性情上,將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面,把他們衆人作成祂的複本,以彰顯祂;這團體的彰顯乃是基督的身體,終極完成於新耶路撒冷——三9~21,啓二一2、9~11。

 

新約的主要內容,乃是三一神照着祂的喜悅,有一個永遠的經綸,要在生命和性情上,將祂自己分賜到祂所揀選,並救贖的人裏面,把他們衆人作成祂的複本,以彰顯祂,這團體的彰顯基督的身體,終極完成於新耶路撒冷,這個彰顯,這一個擴大並擴展的彰顯,乃是一個團體的彰顯,這裏所指的乃是基督的身體,我們沒有一個個人,能夠完全足夠的彰顯神,祂需要一個團體的身體,祂需要在我們裏面得着,擴大並擴展,把我們帶到這個團體的彰顯,這就是基督的身體,最後終極完成於新耶路撒冷,這篇信息最後一部分,你就會看見,新耶路撒冷作爲整本聖經的終極完成和總結,就說出神在祂子民中間的,工作的終極完成,就得着這一個團體的彰顯,在此神與人完全聯結、調和,合併在一起,再成爲這一座聖城新耶路撒冷,這裏我們有神團體的彰顯,達到了淋漓盡致的地步,

 

二 神的經綸乃是祂的目的,要在神聖的三一里將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面,成爲他們的生命和性情,使他們和祂一式一樣,作祂團體的彰顯——提前一4,弗一3~23。

 

所以我們在神的經綸,乃是祂的目的,要在神聖的三一里,將祂自己分賜到祂所揀選,並救贖的人裏面,成爲他們的生命和性情,使他們和祂一樣一式,作祂團體的彰顯,神的這個經綸,乃是神的目的,到底什麼是神的目的呢,也就是神永遠的定旨,聖經給我們看見,神有一個意願,這個意願就說出什麼是神,在這裏所要達到的,所要得着的意願,在啓示錄四章11節,給我們看見什麼呢,乃是因着祂的旨意,我們被造,我們乃是因着旨意而被造,所有的一切得以存在,在這個宇宙呢,都有它的意義,我們得以存在,甚至所有萬事萬物,都是爲祂的旨意而被造的,我們不是爲着我們人,個人的旨意、目的而存在,這四章11節,啓示錄四章11節,然後這裏因爲人是如何的短暫,是可朽壞會毀滅的,但是在這裏有一個講到神的旨意神永遠的旨意,神永遠的意願,神永遠的定旨,一切都是爲着這個目的而存在,乃是因着祂的旨意,我們有了這一個特會,這一個特會,不是另外一個基督徒的聚會,這一個特會是爲了神的旨意,乃是因着祂的旨意我們存在,並被創造,這都是因着祂的旨意,這一個神的經綸,不是一件意外而有的,乃是照着祂永遠的目的,是要在祂神聖的三一里,將自己分賜到我們裏面,來產生這一個團體的彰顯,所以弟兄姊妹你們要有確信,當我們講到高峯真理的時候,這乃是在神心頭所要的,這也是照着神永遠的旨意,所以祂必定要得着這件事,無論你憑自己,在人身上看見什麼,聖徒們神的經綸,乃是照着神的意願,因爲神既有這樣的意願,祂就必定要得着達到這個意願,聖經告訴我們,在聖經的末了,說到這裏有一座聖城,新耶路撒冷,其實約翰已經看見那座聖城,它將要發生甚至已經發生了,都不要看自己,你說,哎呀我還是這麼可憐,這麼軟弱,到底聽這篇信息又有什麼用呢,我永遠達不到,我永遠總是配不上,不要看自己,明天這個週末之後,你情況可能更糟,那又如何呢,那又怎麼樣嘛,這些信息不是要叫你做得更好,不是使你對自己感覺更好,不是的,這些信息乃是關乎到祂-神,乃是關乎到,看見祂所要的是什麼,關乎神所要作的是什麼,祂最終要得着的是什麼,你不與祂合作不與祂配合,只是要花久一點時間而已,你說的好可能是加緊一點,但是無論如何,我們在這裏是摸着神的意願,神的旨意,神必定要得着這一件事,不是在於哎呀這個怎麼樣,那個會不會的,可不可能,祂必定會得着祂要得着的,

 

三 神的喜悅是要與人是一,使人在生命、性情和彰顯上與祂一式一樣,只是無分於祂的神格——5、9節。

 

神的喜悅是要與人是一,使人在生命、性情和彰顯上,與祂一樣一式,只是無分於祂的神格,這個美好的經綸,乃是照着祂的喜悅,這個意思就是,什麼是神喜樂的,什麼是使神快樂的,我告訴你,神創造了諸天與地,以及所有在地上的,乃是來到了第六天,神創造了諸天與地,以及所有在地上的,乃是來到了第六天,祂造了人,按着祂的形像,照着祂的樣式造人之後,祂說這是甚好、非常好,其它的說它是好是好的,但是祂造了人之後,祂按着祂的形像照着祂的樣式,造了人之後祂說這是甚好,非常好哇,我對這個人非常喜悅,我太喜歡這個人,我最後得着這一個人,我要與他是一的,我要這一個人像我一樣,甚至要成爲我,我要成爲他,你不知道神那個時候,是多麼的喜悅,而不僅是神看見,這樣的可憐有罪,祂幫助我們這些可憐的罪人,所以祂才愛我的,其實在我們墮落犯罪之前,神就已經愛上了我們,祂要跟我們,祂要使我們與祂成爲一,這就是祂的喜悅,這使神的心跳躍,祂看見人的時候祂就說,這是甚好、非常好,

 

四 神要完成祂的經綸,就按着自己的形像創造我們,目的是要使我們在生命和性情上(但不在神格上)成爲神——創一26,啓四3,二一10~11。

 

神要完成祂的經綸,就按着自己的形像創造我們,目的是要使我們,在生命和性情上,但不在神格上成爲神,我們要成爲神,聖徒們我們要成爲神,在生命、性情,但不在神格上成爲神,若干年前,我與一個弟兄談話,他說我們與神成爲一樣,是可以的,我們成爲一也是可以的,但你要說我們要成爲神,這太過了吧,那太過了我接受不了哇,不管我們交通多久的時間,他就不願意接受,不能接受,他說我們能夠與神是一樣的,可以,我們與祂是一,可以,但是要成爲神,哦,太過分了,我就指出給他看,這不是李弟兄的話,這是保羅在腓力比書一章,保羅宣告說,我活着不是像基督,不是與基督是一,保羅說,我活着,就是基督在我活着,就是基督,我們要與祂成爲一樣的,與祂是一,還構不上那個點,在這裏說我們要成爲祂,才忠懇,神的喜悅,不僅是要使你與祂一樣一式,一式一樣成爲一,甚至你要成爲祂,要祂要成爲我們,我們要成爲神,是在生命和性情上,我們需要主極大的光,來把這件事刺透,射透到我們的裏面,接受主不是一件小事,祂是我們的救主,是我們的救贖主,但是祂進到我們裏面,要拯救我們,直到我們能夠成爲祂,祂也能夠成爲我們,我們也成爲祂,這不是在神格上,生命上在性情上,我們與祂是一式一樣,我們成爲祂,祂也成爲我們,我沒有更多的發表,能表達這件事,我只能把這件事,陳明在你們面前,請來看這個偉大的鑽石,另外一面,我們要成爲神,這是在生命和性情上,但不是在神格上,這裏啓示錄四章3節,這一位乃是坐在寶座上的,祂是神,祂顯出來的樣子好像碧玉,然後在二十一章第10-11節,在這裏描繪這位聖城,滿了神的榮耀,祂的樣子好像碧玉,主對腓力說,腓力問主耶穌,你把父顯給我們看,祂說,我跟你們在一起有多久,腓力難道你不知道嗎,當你看見了我,就是看見了父,在約翰十章說我與父乃是一,其實父在我裏面我在父裏面,我與父乃是一,我就父,父就是我,當你看見我就看見了父,當你看見了新耶路撒冷,你就看見了神,新耶路撒冷滿了神的榮耀,新耶路撒冷也是像碧玉一樣,當你看見新耶路撒冷的時候,你看起來像碧玉你就看見了神,因爲這個神彰顯出來的樣子,就像碧玉,我們成爲神,親愛的聖徒,是在生命和性情上,但不是在神格上,

 

五 神成爲人,好得着祂自己的大量複製,因而產生新的一類——神人類——約一1、14,十二24,來二10:

 

在這裏第五中點說神成爲人,好得着祂自己的大量複製,因而產生新的一類,神人類,神成爲人,何等奇妙的故事,永活的故事,祂成爲一個人,祂成爲人,許多人知道這是爲着祂,成功祂的救贖,祂在十字架上,爲我們的罪死了,但祂成爲人就僅僅如此嗎,祂在很短的一段時間裏,就可以成就完成這件事,這只是一個事件,然而這一個人,祂來了經過整個九個月,在童女腹中成孕的過程,祂乃是在一個正確的憑藉,正確的方式裏,作爲一個小孩長大,十二年之後,在地上過了三十三年半的生活,爲什麼這一個神人基督,祂乃是神成爲人,神人耶穌基督,要經過三十三年半的人性生活,才上十字架上死呢,如果你是一個年輕人,當時活在耶穌的時代,或許你七十八十歲的一個老人,真希望基督早一點上十字架,不就祂可以爲我們的罪死了,因爲我們活不到這個人生,活不了那麼久,等耶穌上十字架上替我死,祂必須經過三十三年半的人生,然後才上十字架上死了,爲什麼,乃是藉着職事的幫助,我們就知道了,祂必須在地上經過一個,正常人生長大的過程,就是三十三年半的時間,才能夠設立一個原型,到底什麼是過神人的生活,耶穌基督是第一位神人,在祂以先神是人,人是人,神在天上,人在地上,這兩端從未交集,但是兩千年前,有一個非常奇妙美妙的事發生,神成了一個人,神性來住在人性裏面,並且與人性調和爲一,就是在耶穌基督這個人位裏面,祂是第一個神人,祂過了一個特別的生活,就是三十三年半之久,作什麼呢作三個事情,特別在孩童的時代,祂在人生三十年的那段時間,頭三十年,幾乎聖經裏什麼都沒有提到,祂大概幫助父親鋸木頭,作木匠的工作,作桌子、作椅子,或許幫助母親馬利亞,在這裏煮飯、洗碗、倒垃圾,你想神也需要做這些事嗎,不要說,哎呀我是召會的長老,我是一個屬靈的弟兄,這倒垃圾,屬於我小孩子該做的事,洗碗是我女兒該做的,很多時候,結過婚的人都知道,妻子會說,親愛的,倒倒垃圾吧,親愛的,你看碗都還沒洗嘞,不要說我是個同工我是個長老,同工們也需要倒垃圾哎,神人耶穌,要做這一些這個瑣碎,好像是沒有意義的事啊,但是祂在那裏,設立了一個原型,好使在祂死而復活之後,其實,耶穌在地上時只有三年半,祂過了這麼久的生活,只爲了那三年半嗎,祂其實可以成就這些事,因爲神幾乎可以,即刻就成就了救贖,但是祂卻需要經過整個人生,完整的過程,才能夠設立起一個原型,一個模型,好使祂能夠得着一個,大量的複製,所有祂的信徒,都能夠得以復製成爲,與祂一式一樣,就成爲許多的神人,成爲祂的複製,祂在這裏得着自己大量的複製,因而新的人類-神人類,昨晚Ed弟兄說過,剛開始原初只有神類,神在祂自己的神性裏,祂來創造許多的事,這各從其類,樹是從樹類,動物從動物類,但是當祂來創造人的時候,神乃是按着神的形像,照着神的樣式而造的,所以嚴格的說,神所造的這一個人,用塵土所造形成的這一個人,人,那個字就是亞當,也就是紅土的意思,神乃是在這裏玩粘土,祂就造了這一個人,用塵土造人,人有身體之後就把祂的氣,吹到人的鼻孔裏面,那就使這個人活起來,成了有魂的活魂,所以這個人,其實乃是照着神的樣式造的,他有神的形像和樣式,祂應該接受神的生命,這是由生命樹所表徵的,接受進來,但是人沒有這麼做,反而亞當接受了知識善惡樹,成了有罪的,之後他就成了人類,墮落的人類,讚美主,四千年後,神自己來成了一個人,帶進、開啓了在地上的,新的種類、族類,就是神人類,他是第一個神人,他過了神人的生活,之後上了十字架,成功了救贖,也在復活的時候,祂就把祂的人性拔高,進到神性裏面,祂就成爲神的長子,賜生命的靈,重生所有的信徒,使他們都成爲神人,神許多的兒子,兩千年前,在這裏有一個新的種類,就是神人類,這神人類,我們不僅是人類,那是指到墮落而有的人類,人的墮落,因着祂的救贖和復活,我們就成了神人類,一個地上新的族類,盼望我們都能夠看見這個,當你在地上,今天走走看看,這裏外面這個門的時候,西方之門的時候,你要吃午餐的時候,你跟坐在桌子旁邊的人不一樣,他們是人類,但你們是神人類,在這裏,聖經裏有一個新的一類,有新的一類,就是神人類,表面上我們是人裏面卻是神,當你有這樣的領會,這就能加強你,這就使你有活力,這就使你要發脾氣的時候,會在想一想,神人會這麼做嗎,很多時候我們想都不想,做了就是,然後你就失敗了,但是在這樣的看見,開始在你裏面有印象,開始傳輸到你的裏面,就會有一個影響力,就會在我們生活裏,就帶進一種的衝擊力,在我們的生活工作裏,就不一樣了,你就不再僅僅是一般的人,想要爲神爲人做好事,你乃是神人類,你是神人類,

 

1 神差祂的兒子來作人,憑神的生命過神人的生活——約三16,一14,六57。

 

神差祂的兒子來作人,憑神的生命過神人的生活,

 

2 這樣神人生活的結果,就產生一個宇宙的大人,和基督一式一樣——一個團體的神人,憑神的生命過神人的生活,使神顯現於肉體——弗四24,提前三15~16。

 

這樣神人生活的結果,就產生一個宇宙的大人,和基督一式一樣,一個團體的神人,憑神的生命過神人的生活,使神顯現於肉體,基督來過神人的生活,雖然在人性裏,祂比任何人更純淨、純潔,祂是沒有罪的,但是祂卻否認,那一個無罪的生命,而憑神聖的生命而活,在約翰福音六章57節,我的父怎樣差我來,我又因父活着,照樣祂在這裏,是憑着神聖的生命活着,祂不信靠祂那個完美,純淨、無罪人的生命,祂把那個放在一邊,祂在這裏操練,憑着父的生命而活,以建立這樣神人的原型的模型,所以這一個神人的生活,第2小點就產生一個宇宙的大人,這就是基督的身體,最終要完成於新耶路撒冷,那就是宇宙永遠的神人,使神顯現於肉體,第六中點,

 

六 聖經中所記載神的經綸,乃是神成了人,爲使人在生命、性情和彰顯上成爲神,使我們過神人的生活,併成爲基督的身體——羅八3,一3~4,八4、14、29,十二4~5。

 

聖經中所記載神的經綸,乃是神成了人,並使人在生命和性情,和彰顯上成爲神,使我們過神人的生活,併成爲基督的身體,在羅馬書的這些經節,我覺得是相當有意義的,第3節說到,神差來了自己的兒子,在罪之肉體的樣式裏,在肉體中定罪了罪,這的確講到祂成爲人,甚至成了肉體,在罪之肉體的樣式裏而來,然後祂在這罪之肉體的,樣式裏的時候,就在祂釘死復活的時候,祂乃是由父所榮耀,並且把那個人性,穿上的人性標出,祂就成爲那大能裏神的兒子,在羅馬書一章,按聖別的靈說,是從死人的復活,以大能標出爲神的兒子,祂已經是神的兒子,但是在復活裏,祂卻標出爲神的兒子,祂也就成爲神的長子,兼有神性與人性,作爲這樣的一位,祂也是賜生命的靈,進到並活在所有的信徒裏面,在羅馬八章4節,當他們說到這些信徒,這些原來在罪的定罪之下的人,現今基督來了,定罪了罪,我們由那靈所重生之後,我們必須要照着靈而行,以成就所有律法義的要求,所有這些人,被神引導的都是神的兒子,我們這些信徒,接受了賜生命的靈在我們裏面,我們憑靈而活,我們就是神的兒子,神的長子祂帶領許多衆子,進到榮耀裏去,所以團體的,這一個團體的長子名分,就要構成在羅馬十二章裏,基督的身體,神成爲人,要使人在生命性情上,但不在神格上成爲神,這就是爲要產生這個宇宙的,生機體就是基督的身體,終極完成於新耶路撒冷,好,我們來到第貳大點,很重要的一點,我們看見到另外一個,寶貝的一方面,

 

貳 神聖啓示的高峯就是神成爲人,爲要使人在生命、性情和彰顯上(但不在神格上)成爲神,以產生並建造基督生機的身體,終極完成於新耶路撒冷,爲着完成神的經綸,好結束這個世代,並把基督帶回來,設立祂的國度——約一12~14,約壹三1~2,羅八3,十二4~5,啓十一15:

 

神聖啓示的高峯,就是神成爲人,爲要使人在生命性情和彰顯上,但不在神格上成爲神,盼望特會末了,都能夠背這件事,不知道這件事重複了多少,在這兩篇信息裏面講,神成爲人爲要使人在生命性情,在彰顯但不在神格上成爲神,盼望這不光是一些,我們所說的話,盼望我們能夠真看見,這一個奇妙鑽石的美妙和榮耀,在這裏是以產生並建造,基督生機的身體,終極完成於新耶路撒冷,爲着完成神的經綸,好結束這個世代,並把基督帶回來,設立祂的國度,在這裏我們看見神成爲人,爲要使人在生命性情,和彰顯上成爲神,只是這個故事的頭一半,這個故事的下一半乃是說出,這一個意願的目的,這個目的就是要產生,並建造基督的身體,終極完成新耶路撒冷,爲什麼神要使人成爲神呢,不僅是使我們成爲,另外一個屬靈的人,祂要使人成爲神,好使祂能夠產生並建造,這一個三一神團體的實體,也就是基督的身體,爲着祂永遠的彰顯,終極完成於新耶路撒冷,許多基督徒,很有負擔要看見召會得建造,也要看見基督的身體得着建造,他們像組織安排做一些,外在的東西和方式來做,但是這篇信息其中負擔之一,就是我們盼望我們能夠看見,我們要能夠真正、真實,建造基督的身體,我們就必須要成爲神,就是在生命性情上成爲神,我們所在的召會,保羅在以弗所書一章,在真理上,在道理上是基督的身體,道理上是對的,召會就是那充滿萬有者的豐滿,但是在經歷上來說,到底基督的身體,今天在哪裏呢,我們如果不能成爲神,如果不成爲基督,我們怎麼可能,成爲基督的身體呢,基督的身體就是基督自己,我是李隆輝,李隆輝的身體就是李隆輝,不可以說頭是李隆輝,身體是畢勞生,這不是,李隆輝,頭是基督,身體是基督的也必須是基督,要不然我們怎麼可能,成爲祂的身體,如果不成爲神,怎麼可能成爲身體呢,我們乃是在生命性情上,但不是在神格上成爲神,所以這一個點就說出,這一個神聖啓示的最高峯,是祂的完整性的,你就看見了,神成爲人,爲要使人在生命性情,彰顯上成爲神,以產生並建造基督的身體,終極完成於新耶路撒冷,

 

一 神有一個心願和永遠的定旨;祂要使自己成爲人,並使人成爲神,以致神與人這二者,得以在生命、性情和彰顯上一式一樣——弗一5、9,三11,四16,五30、32。

 

神有一個心願,祂永遠的定旨,祂要使自己成爲人,並使人成爲神,以至神與人這二者,得以在生命性情和彰顯上,一式一樣,人對神的觀念和對神的領會,是錯誤的,人總以爲神是大能的一位,祂能管理萬有,所以我有問題我有需要,向祂禱告禱告的夠祂就垂聽,就能幫助我,給我我所要的,這還是你對神的觀念嗎,你知不知道,神的心意不僅是聽你的祈求,給你需要的東西,神不是我們的奴僕,要爲我們做事給我們東西,神有一個心願,祂要把祂自己作到我們裏面,祂要使我們,使祂成爲我們,使我們成爲祂,很多時候,甚至祂刻意的不聽我們的禱告,祂延遲祂對我們禱告的答應,好使我們能夠更多一點成爲神,好使祂自己,能夠更多一點進到我們裏面,神不是在這裏僅僅要使你成功,做好人,有道德,有倫理,這就是基督教的範圍,我們今天在作爲一個神人類,神聖的這個神人類的範圍,就是要使神與人成爲一,舊約裏,大衛王曾有心意,看見神在天上祂的帳幕,神在地上,祂同情神想要爲神建造一個殿,耶和華認識這件事,祂很感激大衛的心願,但是祂說大衛啊,在你爲我造殿之前,我需要在你裏面爲你建立家室,那一個家室,那個家就講到家室就是神,要爲大衛在這裏所預備的,他說從你的肋旁要有一個後裔,從你腹中所出的後裔,要爲我建造家室,那一個後裔要被稱爲神的兒子,我要作祂的父,祂要我的兒子,我告訴你,當我看見,在這裏就有一個非常大的亮光,沒有人能夠替神作事,甚至爲神建殿,從我們自己裏面出來的,從我們的熱心,從人裏面所出來的,是神所不要的,神說我必須什麼,爲你建立家室,把一些東西建立到你的裏面,想把祂自己作到我們的人性裏,從神作到我們裏面的東西,會產生一些東西,那就是這個人的後裔,這個人的後裔,現今要被稱爲神的社子,但是在預表上來做,這是指明要來的基督,祂乃是這一位,從大衛的後裔,這神的兒子這裏所產生出來的,屬靈上來說,這是有一個非常大的原則,那就是神要成爲人,神要把祂自己作到人裏面,然後人也能夠成爲神,乃是這一個神性與人性的調和,神與人調和在一起,才使我們能夠夠資格爲神建殿,在這裏一個後裔,一面是人的後裔,但另外一方面卻是神聖的後裔,一面這是大衛的後裔,但另外一面卻是神的兒子,所以親愛的弟兄姊妹,我盼望我們能蒙主光照來看見,不是好壞對錯,屬靈不屬靈,乃是在於我們,能讓神作到我們裏面有多少,祂能夠建造到我們裏面有多少,祂能成爲我們有多少,好使我們能夠被建造到神裏面,我們成爲神,我們能夠與神調和,甚至合併在一起,成爲這樣的一個實體,到時候你不知道誰是神,誰是人,神人已成爲一,這就是這樣的一位,能夠建造基督的身體,這樣的一位,能夠終極完成於新耶路撒冷,

 

二 神救贖我們的目的,是要使我們在生命和性情上成爲神,好使祂能得着基督的身體,終極完成於新耶路撒冷,作神的擴大和彰顯,直到永遠——一7,四16,啓二一2。

 

神救贖我們的目的,是要使我們在生命和性情上,成爲神,好使祂能得着基督的身體,終極完成於新耶路撒冷,作神的擴大和彰顯直到永遠,神的救贖並不是終點,基督的救贖只是手續,要達到使我們在生命和性情上,成爲神的這個目的,以弗所書一章7節,在祂這蒙愛者裏面,我們得蒙救贖,我非常喜歡這處經節,我們在這裏所經歷的救贖,乃是在一個人位裏面,我們被遷移到祂的裏面,我們得以在基督耶穌裏,乃是出於神,乃是在祂裏面我們得蒙救贖,到11節,在這裏說又是在祂裏面,又在基督裏面,我們就成爲神的基業、成爲神,這是什麼意思呢,這就是說出我們在祂裏面,經歷了基督的救贖,現今基督的元素,已經做到我們裏面,現今在祂裏面,我們就成爲神的基業,你想,神想要承受一些,人自己的東西嗎,在你人的裏面有任何東西,是神值得承繼的嗎,能夠作祂基業的嗎,如果你真認識有的話,那你是蒙欺騙了,自欺,因爲人的意義在神的眼中,不過是骯髒污穢的衣服,我們墮落的人性,是不值得神所承繼作基業的,但是我們在基督裏面,卻成爲神的基業,神要我們作祂的基業,因爲基督的一些東西,已經分賜、構成到我們裏面,這乃是藉着祂救贖所完成的,使我們在生命和性情上成爲神,使我們值得、配得神的基業,

 

三 神而人者住在人而神者的裏面,人而神者又住在神而人者的裏面;所以,二者就互爲居所——約十四2~3、20、23,十五4。

 

我還是非常喜歡這個點,神而人者,住在人而神者的裏面,人而神者,又住在神而人者的裏面,所以二者就互爲居所,今天這位神而人者,我們是誰呢,我們是人而神者,這位神住在人裏面,這個人住在神裏面,我們乃是相互爲居所,約翰福音十四章,告訴我們說神有一個心意,就是祂在父的家裏有許多住處,所以父與子來臨到我們,在我們裏面按排住處或安家,祂在這里居住的裏面,是神而人者,祂要我們住在祂,這個人而神者住在祂的裏面,所以第四中點,

 

四 藉着一個奇妙的過程,神成了人,爲要使人在生命、性情和彰顯上成爲神:

 

藉着一個奇妙的過程神成了人,爲要使人在生命性情,和彰顯上成爲神,昨晚Ed弟兄從一個角度給我們看見神所經過過程,就是成爲單個的神,成爲團體的神,最後從我們這一面經過,許多神救恩的不同的站口,我們成爲神,當我們說到神成爲人的時候,也說到人成爲神,這首先是亞他那修在早期的,教父時候的教會裏面提到的,我們說神成爲人,到底是什麼意思呢,到底神成了一個什麼樣的人,當我們說到人成爲神,我們到底成爲什麼樣的神呢,神成爲人,不僅是祂來了,祂出生了、成爲人而已,祂成爲人、成爲一個人的時候,祂卻仍然是神,祂成了一個神人...,人成爲神,不是就着神格的意義來說,不是的,人成爲神乃是成爲人而神者,

 

1 對神而言,這過程是成爲肉體、人性生活、釘死和復活——一14,六57上,一29,三14,十二24,二十22。

 

對神而言,這過程是成爲肉體、人性生活,釘死和復活,從祂出生在馬槽開始,一直到祂上十字架被釘死,三天後復活爲止,這整個過程,都是祂成爲人,從祂的出生一直到祂上十字架,復活成爲賜生命之靈的,這整個過程都是祂成爲人過程,

 

2 對人而言,這過程是重生、聖別、更新、變化、模成和得榮——三6,羅十二2。

 

對人而言,這過程是重生、聖別、更新,變化和得榮,這乃是我們經歷神生機救恩,不同的站口,這是從屬靈的出生,就是重生開始,一直到我們得榮爲止,甚至我們也要改變形狀,這整個過程,就說出我們要成爲神,一方面我們在重生,由神所生的那一天開始,我們就有神的生命是神的兒女,我們就是神了,因爲我們有神的生命和性情,但是在這裏是很有限的層次,就好像一個小小的嬰孩,在出生的時候是人,但是只有半磅,他需要有許多的餵養,許多的照顧,但這小小的嬰孩雖然出生之後,他需要在這裏得着餵養,需要長大需要成熟,弟兄姊妹我們都要認識,我們是神人,如果你是神人的話說哈利路亞,但是你只是在很小的程度上,是神人,每一天我需要達到的更高,我需要更多的追求,好能夠更多的能成爲神人,在層次在程度,這個度量上,我們都需要更多的成爲神人,這就是在我們經歷上所需要的,在保羅的書信中我們看見,昇天的基督作爲賜生命的靈,將祂自己供應給我們,把我們變化成爲祂的形像,使我們在祂的生命性情,和彰顯上與祂一式一樣,我們花時間來到主面前,瞻仰祂返照祂,祂就不會使你成爲屬靈的人,而是在這裏變化你,不僅成爲一個聖別的人,祂甚至變化你,成爲與祂一式一樣,變化不是使你成爲一個,不一樣的人,變化乃是使你成爲祂,要從榮耀到榮耀成爲祂,現在這件事正在進行,賜生命的靈在做成這件事,你越來到祂面前越觀看返照祂,祂就越在你裏面運行,使你能變化成爲祂的形像,

 

3 在保羅的書信中我們看見,昇天的基督作爲賜生命的靈將祂自己供應給我們,把我們變化成爲祂的形像,使我們在祂的生命、性情和彰顯上,與祂一式一樣——林後三17~18,羅八29。

 

五 唯有藉着神成爲人,使人在生命、性情和彰顯上成爲神,才能產生並建造基督的身體;這點就是神給我們神聖啓示的高峯——3節,一3~4,八14、16、29,十二4~5:

 

唯有藉着神成爲人,使人在生命、性情,和彰顯上成爲神,才能產生並建造基督的身體,你看見在這裏,唯有,請把唯有圈起來,唯有...,你不能夠在這裏製造這件事,以機械式的方式,安排、組織這件事,唯有我們能產生並建造,基督的身體,就是藉着神成爲人,使人在生命、性情,和彰顯上成爲神,這點就是神給我們,神聖啓示的高峯,

 

1 基督身體的實際乃是一班蒙神救贖,被神作成神的人,就是神人,所過的團體生活,他們不憑自己活着,乃憑另一個生命活着,這生命就是經過過程並終極完成的三一神——加二20。

 

基督身體的實際,乃是一班蒙神救贖,被神作成神的人,就是神人,所過的團體生活,他們不憑自己活着,乃憑另一個生命活着,這生命就是經過過程,並終極完成的三一神,基督的身體不是一個組織,基督的身體,也不是任何一種的系統安排,基督的身體,乃是一個團體的實體,不是個人的,屬於個人的,乃是一個團體的生活,這裏有一班人而神者,他們是神人,他們蒙神救贖並且被成全,被神作成了神,在他們被成全的過程裏面,他們不憑自己生活,他們把自己好的,人的生命擺在一邊,把天然的生命擺在一邊,他們憑另外一個生命過生活,就是憑着經過過程,並終極完成的神過生活,這就是基督身體的實際,我們或許在道理上,認識基督的身體,在召會裏,我是在洛杉磯召會的,我認識基督的身體,可能在道理上我們認識,或者理論上認識,但是我們很可能,不是在基督身體的,實際裏面認識,如果我們仍然還活在,我們天然的生命舊人的生命,憑着天然人的生命生活的話,我們就不是在基督的身體裏,基督身體的實際,乃是一個團體的神人生活,我們蒙神救贖,在被神作成神的過程裏面,祂一點一點的,把祂自己作到我們裏面,與我們調和,把祂自己與我們合併,唯有當這樣的一個情形,得着成就,甚至小小的程度到了一點,就有可能有基督身體實際的,可能性存在,主啊,願意你成就這事,願你在我們中間,得着這樣的條件和情形,不是外在的安排,乃是這一個條件,有這一班人而神者,神而人者同過生活,纔可能成就這些事,凡事把天然的生命擺在一邊,憑着另外一個源頭生活,憑着另外一個生命的生活,

 

2 神經綸的最高峯乃是基督身體的實際——羅八2、6、10~11,十二4~5。

 

神經綸的最高峯,乃是基督身體的實際,這乃是最高峯了,這一點不差的就是神成爲人,一個人成爲神,這也就是基督的身體,其實祂的成爲人,我們成爲神,也就是基督身體的實際,

 

3 基督身體的實際就是神人聯結相調,活出一個團體的神人——約十四20,十五4,弗四4~6、24。

 

基督身體的實際,就是神人聯結相調,活出一個團體的神人,這是神的家,在約翰福音十四章所做的,這也就是在父的家中,有許多住處,也就是基督身體上許多肢體,這也就是宇宙的葡萄樹,在約翰福音裏面所啓示的,在祂有許多的肢體,生機的聯結在這個葡萄樹上,這也就是神成爲人,人在生命性情上成爲神,也成爲這一個生機體,基督的身體,要終極完成於新耶路撒冷,好,來到最後這一段,

 

六 新耶路撒冷是聖經的終極完成,與神成爲人,以及人在生命、性情和彰顯上,但不在神格上成爲神有關——啓二一2、9~11,三12:

 

新耶路撒冷,是聖經的終極完成,與神成爲人,以及人在生命性情和彰顯上,但不在神格上成爲神有關,幾乎每一句話都在重複這件事,我盼望你們真的能夠得着,今天晚上你要做夢,都要夢到這個,新耶路撒冷,是神在已過兩千年,在祂子民中的工作的終極完成,你相信嗎,神在舊約裏面做了許多的事,也在新約的信徒裏面,做了許多事,最終乃是總結爲這一個,新耶路撒冷,在這裏沒有走的,哎歡迎說這是亞伯拉罕,這是以撒、雅各,這裏是摩西、大衛,神作這些,沒有到末了,在這裏沒有慶祝的遊行,在這裏也沒有一個展覽,這只有一座聖城,新耶路撒冷,亞伯拉罕在那裏,摩西在那裏,大衛在哪裏,以賽亞、以西結、約翰、彼得、保羅,倪弟兄、李弟兄在哪裏呢,他們都在那裏,那保羅在哪裏,保羅弟兄,約書亞弟兄,我們都在那裏,哦你不可以說,誰在誰之先誰在誰之上,不是的,因爲都是在那裏被建造起來,聯結一起,新耶路撒冷,聖徒們,乃是最高峯,乃是神在已過六千年,在祂子民中工作的最高峯,和終極完成,這也就是神所要得着的,在這裏神與人聯結調和合併,成爲一的終極完成,這裏有一個宇宙的夫婦,丈夫與妻子,那靈與新婦,都在這裏,因爲哪裏有丈夫,哪裏就有妻子,妻子也就是丈夫,這是何等的一對夫妻啊,丈夫是妻子,妻子也就是丈夫,神就是人、人就是神,完全聯結調和合並在一起了,這就是新耶路撒冷,這也就是整本聖經的終極完成,這需要成爲,我們一生的管制異象,這就是成爲神人的意義,我們就是要成爲神,就是要與我們的人性有關,與我們調和,在我們裏面作工,安家在我的心裏,好使我們在生命性情和彰顯上,成爲神,哥林多前書六章17節,與主聯合的便是與主成爲一靈,那不是同一個靈,我們乃是與主聯結的,乃是與主成爲一靈,一個靈,新耶路撒冷,是蒙神揀選、救贖、重生,聖別、更新、變化、模成,榮化而得成爲神的一班人組成,

 

1 新耶路撒冷是神性與人性調和,相調,並建造在一起,成爲一個實體的組成——約十四20、23,啓二一9~11:

 

抱歉第一中點,這組成成分都是,由相當的生命氣息所構成,因此是一個團體人,神與人、人與神,藉着相調並調和在一起,而建造在一起,並與神成爲人在生命性情,和彰顯上但不在神格上成爲神,我盼望,我們重複了這許許多多次,你們能夠真是得着這個點,最後,神與人、人與神,這個最終極的完成,就是成爲一了,在這裏我們可以說,你曾是神,但是你成了人,你是人卻成了神,藉着這個生機的救恩,我們原先是人卻成了神,我是人而神者,你是神而人者,你和我、我和你,乃是相匹配的,讓我們來在一起哈利路亞,這就是爲什麼聖經的末了,就是這個宇宙裏,奇妙的婚姻,就是那靈和新婦完全相配,因爲神完全是人,人也完全是神,在生命性情上,這位宇宙的夫婦宇宙的對偶,乃是在這一個,整個羅曼史的大結局,這就是在那裏丈夫是妻子,妻子也成了丈夫,這就是新耶路撒冷,哇哦,讚美主,

 

a 一切的組成成分都有相同的生命、性情和構成,因此是一個團體人。

 

b 神與人,人與神,藉着相調並調和在——起而建造在一起;這是在於神成爲人,人在生命、性情和彰顯上(但不在神格上)成爲神——約十四20、23,林前六17。

 

2 新耶路撒冷是蒙神揀選、救贖、重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化而得成爲神的一班人組成的——約三6,來二11,羅十二2,八29~30:

 

新耶路撒冷是蒙神揀選,救贖、重生、聖別、更新,變化、模成並榮化,而得成爲神的一班人組成的,哈利路亞他們成爲神了,爲着這成爲神,不是成爲茶,不是成爲茶而是成爲神,在早期教會的時代,在基督教中間,這是非常的一般性普遍的教導,亞他那修在第二十世紀,在這裏陳明這件事的時候,在早晨召會生活裏面,他們知道一定要成爲基督教,要成爲神,就是要神化或成爲神,這就是一個很普通的教導,經過這些年間,這個教導逐漸失去了,藉着主的恢復,主藉着這些高峯的真理,把我們帶回到,奇妙奇妙的事實裏,就是神的救恩,

 

a 我們成爲神的意思是,我們由經過過程並終極完成的三一神所構成,使我們在生命、性情和彰顯上成爲神,作祂團體的彰顯,直到永遠——啓二一11。

 

祂乃是使我們成爲神,祂要使我們在生命和性情上,成爲神,當然這與祂的神格,是完全無分無關的,但是我相信,在這最後的這些時代,有許多的信徒許多的基督徒,他們都願意聽見這件事,真理就是這樣,這就是最高的福音,我們要成爲神的話,就代表我們乃是被經過過程,終極完成的三一神所構成,在生命性情和彰顯上成爲神,作祂團體的彰顯直到永遠,

 

b 信徒成爲神乃是一個過程,這個過程要終極完成於新耶路撒冷;這是最高的真理,最高的福音——三12。

 

信徒成爲神乃是一個過程,這過程要終極完成於,新耶路撒冷,這是最高的真理,最高的福音,我相信這個世界在這裏等着,要聽的就是這件事,沒有什麼能夠使人得滿足,今天沒有任何的教導,能夠滿足真實追求的,基督徒的心,這些他們所要渴望的,就是聽見這一個最高的真理,最高的福音,人由神所神化或成爲神,要成爲三一神的生機體,就是基督的身體,最終要終極完成於新耶路撒冷,親愛的聖徒,在啓示錄三章12節,在腓立比書的這裏說,我要使你成爲,我神和殿中的柱子,我神城的名並我的新名,都要寫在他上面,我要向柱子一樣,被建造到神的殿中,並永遠不再從那裏出去,哎呀今天感覺不好,我要放棄召會生活,不可能,你已經被建造到裏面了,你被建造成爲這個柱子,你是這個建築的一部分,你的名字已經在,你上面寫的什麼名字,神的名字,新耶路撒冷的名字寫在你裏面,並且基督這個名字,都寫在你上面了,這是一個新名,是在我們的額上寫在我們上面,這就表徵這是標出我們是誰,我們是誰呢,爲什麼要把名字寫在我們上面,因爲這個名字是神的名字,說出這是神,這是新耶路撒冷,這是基督,這就是說這就是我們所是的,哈利路亞,我們聖徒們,我們看見這個異象之後,該做什麼呢,李弟兄鼓勵我們囑咐我們,我們所能做的就是禱告,好不好,以下要來的三十天,我們無論在哪裏,在各處的聖徒,我們都在這裏禱告,爲着這個新的復興禱告,爲着這個神聖啓示的高峯禱告,主,我不願意只是滿意於,僅僅知道知識、口號而已,我這裏我要達到這個高峯,我告訴你今天早晨看見這一個,寶貝鑽石的許多方面,但是卻仍然有許多面,我們還要看見,我們有許多仍要進入的,我們需要把自己禱告、進到,這樣的異象裏,好讓這樣的異象,能夠在這裏得着我們管制我們,取得我們甚至支配我們的一生,你這樣子的禱告,的確裏面就會有一個渴望,我要照着這一個異象生活,我要活出這一個,這就把我們帶到,下面這兩篇信息,講到過神人生活,是照着這一個異象所活呢,如果這個異象不清楚,你應該要過什麼樣的生活呢,我們的生活,必須是照着這個異象,好不好,我們彼此禱告一分鐘,之後有一些分享。

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2015-06-08 23:34:00
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Kuann Hung
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