第八篇 為著神的建造之祭司職分的恢復
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  • 2015-04-10,
  • 上傳者: 洪國恩,
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第八篇信息的篇題等同於這次訓練的總題——為著神的建造之祭司職分的恢復。
我一開頭要向你們提出四個極重要的問題,我不是像檢察官那樣要來詰問你們甚麼,乃是跟你們一樣,是一個愛主的人,一同尋求主的人,一同學習的人來提出這樣的問題:第一,甚麼是神心頭的願望?作為祭司,不止要知道神心頭的願望,更要活在這樣的願望裡,為著這個願望而活。所以這個問題是:神心頭的願望是甚麼?第二,主在祂今天的恢復裡需要甚麼?因為神作工是以成肉體的原則,祂在這個時代是根據這個原則來限制了祂的自己,所以祂有需要。第三,包括兩部分,甚麼是神的目標?神的目標成為你的目標到甚麼程度呢?當然,神是一位有定旨的神,祂定了一個目標,那個目標是甚麼呢?在這個時代,這個目標是甚麼呢?神的目標成為你自己的目標到甚麼地步呢?第四個問題,基督的身體今天所需要的是甚麼呢?神有一個需要,而與這個需要所相呼應的,就是基督的身體也有一個需要。我們說到的是一個內在的需要,這個需要是甚麼呢?按照你的感覺,照著那成全我們的執事所教導我們的,在基督的身體裡,那個主要的需要是甚麼呢?我想我們在回應這四個問題上能彀一再地往前,盼望這樣的問題一直留在你們的裡面,並且被帶到你們個人的禱告裡,進一步為主開路,讓祂能彀把祂自己更多供應到你的所是裡。
 
 
壹    主的恢復籍祭司職分而實現;事實上,主的恢復乃是祭司職分的恢復——亞三1~5,六12~13,該一8、12:
這是聯於我們的主題——為著神的建造之祭司職分的恢復。陳實弟兄和李隆輝弟兄都幫助我們清楚地看見,祭司職分就是建造。但是我們對於“建造”這個詞的領會是甚麼呢?建造乃是基督團體的彰顯,這個就是建造基本的意義。榮耀是在帳幕和聖殿裡彰顯出來,帳幕和殿滿了榮耀,因為它們的結構乃是象徵神的子民作神的彰顯。在以弗所第三章末了,保羅說,願在召會中,榮耀歸與祂。我們最高的一,乃是在神聖榮耀裡的一。約翰看見新耶路撒冷,他提到的第一個特徵乃是城中有神的榮耀。所以,建造乃是團體的彰顯。所以這裡,為著建造有兩個先決的條件,就是我們要蒙拯救要脫離單獨和個人主義,並且我們要蒙拯救脫離己的樣式,脫離己的彰顯。
在第三篇信息,弟兄説明我們看見,基督是祭司的食物、衣服和住處;我們是穿上那個建造。我們要照著神,並且照著祂的話來領會這件事。為此我要這樣說,基督是我們的食物,我們喫祂,消化祂,吸收祂並且被祂構成;那將我們構成的基督就成為我們的彰顯,透過我們的魂彰顯出來,那個就是衣服,那就是衣服在素質的一面。在經綸的一面,我們可以穿上從高處來的能力;但是,這不是這裡的意思,這裡的衣服乃是彰顯。一旦一位弟兄在某種程度上有基督的彰顯,他就能與任何其他的人建造在一起;只要這些人是有這樣基督的彰顯,他們就能彀建造在一起。有一幅圖畫就是,豎板以金來包裹,乃是金這個成分把豎板連接在一起;木頭跟木頭沒有碰撞在一起,乃是金把它們連接在一起。
 
一    關於祭司的事奉,在人這一面總是失敗的,但在神一面總是一再的恢復:
我們需要這兩面。
1    主耶穌是祭司,籍救贖將我們帶進祂的祭司職分中——啟一5~6,五9~10。
所以祂是祭司,祂救贖了我們,洗淨了我們的罪,把我們從我們的罪裡面釋放了;這就使我們成為祂的複製。
2    全召會必須是祭司的體系;可惜這個祭司體系也失落了,而被聖品階級與平信徒制度所頂替——二6、15。
在主的深處,還有在李弟兄的深處,有一個負擔,就是從主的話裡要發現這件事,並且要實行這個神命定之路,至終就是為了要除去這個制度。在聖品階級的這一面,有人有很強的個性,這是會破壞祭司體系的。當這裡有一個人,他是很強的,在交通的時候只要他說甚麼,交通就沒有了,因為交通的空氣被粉碎了;他也許不知道這是怎麼一回事。但是另外一個極端是在平信徒的這一面——是被動的。我相信你們會同意,我們在召會生活中最主要的爭戰,就是因著許多聖徒的被動,而沒有靈的操練。
 
3    召會生活的恢復,乃是真正祭司生活的恢復;我們眾人必須被恢復進入這祭司的生活,換言之,我們必須被帶回到與主真實的交通中——林前十四26,一9,約壹一3。
請注意,這裡不是說到召會的恢復,而是召會生活的恢復。召會生活的恢復乃是真正祭司生活的恢復。我們眾人必須被恢復,進入這祭司的生活;換言之,我們必須被帶回到與主真實的交通中。這是一個從經歷一面來看的說明。弟兄們,你要怎麼說呢?如果有人發電子郵件給你,或者找你交通,問你:我怎麼能彀與主有真實的交通呢?你能不能跟我分享你這些年來所學習的,甚麼是真實的交通?我們要恢復祭司體系,並不是我們宣告“我們要恢復”就可以了;按照這個小點,真正的祭司體系的恢復,祭司生活的恢復,意思就是我們被帶回到與主真實的交通中。所以在個人的一面,我們可以向這個來問我們問題的人見證:我到主面前來是照我的本相,籍著耶穌的血;我應用祂作我的贖罪祭和贖愆祭;然後我將我的心轉向祂,我向祂敞開,來接觸祂。凡在我心上的、在我裡面的一切,我都向祂敞開;我讓祂光照我,照著祂心頭的願望來光照我,光照我的實情。
多年前,當我在讀生命讀經的時候,我得著一個禱告的幫助——你讀自己所編的東西也是很好——在那裡,李弟兄有一個禱告:主啊,在你的心上,關於我的是甚麼呢?所以,我們仰望主,在我們每一個人身上恢復與主真實的交通,這就使我們能彀成為祭司。
這個祭司體系乃是祭司團,所以我們也需要有交通的靈,與我們配搭的弟兄們之間有交通的靈,否則就沒有這個體系。也許有一些祭司,但是這裡要恢復的乃是祭司體系,不僅是一些的祭司。一些屬靈的人,他們被神充滿、浸透、浸潤,但是那個祭司體系在哪裡呢?這個交通的靈在哪裡呢?那一種的透亮、真實的光景在哪裡呢?在我們的配搭裡需要有真實的交通,其中一個要求就是一切要透明、透亮。
當弟兄們就著某一件事發表了他們的感覺,但是你有不同的感覺——透亮的意思就是你要把你的感覺分享出來。但是你也許怕你有錯,不過這裡不是民主,你可以說:“弟兄們,我知道每一個人都是往這個方向想,但是不知道為甚麼,我有一點不同的感覺。”你在交通的靈裡陳明你的感覺,弟兄們會說:“好啊,請你說。”從我們的學習,我可以說,可能有兩種結果,其中之一:弟兄們分享,然後每一個人都清楚,我們要放下我們先前的考量,而往這個方向去,這有可能發生。或者另外一個可能就是,這個弟兄真誠地交通了他的感覺,但是他講完之後,他就知道那是不對的——現在我要帶頭把我剛纔所敞開的交通擺在一邊。我們乃是在光中行。但是你若是有所隱藏,然後你到咖啡店裡面,去私下跟一些弟兄講這件事,或者你跟你的妻子講這樣的事,這是神所禁止的。那不是我們這裡所說的透明、透亮。你要有真實的交通,在配搭的裡面有真實的交通,你就需要有這樣的靈,你有這樣一個靈,讓所有的人都感覺,有自由交通他們的感覺。至終我們就要被調節,這裡就會有祭司體系,我們就會有真正的祭司體系。
 
4    主的恢復是作祭司的問題,不是工作、運動、或為主作甚麼的問題。
有些人已過只是有分於一些的運動。你還記得1978年那個時候,大家都穿那一種的T恤,上面寫著“焚燒的荊棘”,他們穿這些紅色的T恤;但是有弟兄在聚會裡面說:“哦,現在的火已經熄滅了。”因為那個只不過是一種的運動,只不過是一種的運動。有一些親愛的聖徒,因為這些運動而受傷,因為他們分不清甚麼是運動,甚麼是神的行動,所以他們就一點都不願意動。我們不要以為在主的恢復裡面,我們有免疫力,不會有這種運動;我們以為自己能彀抵擋,事實上我們並沒有這樣的免疫力。
 
5    我們的責任不是顧到任何種的工作;我們的責任只是守住祭司的生活,學習被主得著,被主佔有,直等到我們被主充滿、飽和並浸透——弗三16~17上、19。
我們的責任不是顧到任何種的工作;我們的責任只是守住祭司的生活,顧到這一個祭司的體系。請注意下面的話:學習被主得著,被主佔有,直等到我們被主充滿、飽和並浸透。弟兄們,我們離開這個訓練的時候,能不能有這樣的一種願意,願意來學習?我有這樣的一個建議,只能說是一種的建議,但是也許是會有幫助的:當我們下一次在巴西聚集的時候(十月一號、二號、三號),我們第一件要作的事就是,我們進到分組的裡面,然後我們回答在那個之前會郵寄給大家的考試的問題——並不是有甚麼教授要來考我們——這個考試的題目是:從三月份的長老訓練之後,你怎樣學習被主得著?被主佔有?請你分享你的學習。這裡的重點是你學習了甚麼——或者這只不過是印在紙上的話,或者只不過是一篇信息裡給你一點點的亮光——我們要學習被主得著,被主佔有,直到我們被主充滿、飽和並浸透。到底被主充滿、被祂飽和、被祂浸透是怎麼一回事呢?你有甚麼學習呢?我的確盼望,在我們個人生活在主面前的時候,我們能彀把這些事帶到祂面前:主,我現在禱告,一天過一天,求你充滿我,以你自己來將我飽和並浸透。我把我裡面的人的每一個部分向你敞開,若是那裡有甚麼攔阻你的飽和、浸透,求你用十字架來了結。主啊,我是認真的。我與同作祭司的人一同配搭,我願意向你、向他們忠信。我願意每一週和他們一同來配搭,一週七天我們來配搭的時候,我願意一直學習被你得著,被你佔有。
申言者告訴大衛:你不得建造我的殿;神要給你一個後裔,祂要成為神的兒子,是他要建造我的家。我要堅定他的國位。大衛並不是說,好啊,謝謝你。現在我要顧到王國的事。不,他進去坐在神的面前,把他所聽見的話,向神禱告回去,然後說,願你所作的成就。只有主知道,已過我們聽了祂的話,但是我們只是被動地接受;被動地接受,意思就是說,我們同意,我們接受,但只就是那麼多。大衛給我們看見的是積極地接受,把主的說話禱告回去,向主禱告回去。如果我們在要來幾個月,能彀把這些綱要帶回去,在你們的交通中把這些話,向主禱告回去:主啊,使我們成為這樣的人。把這樣的綱要帶在你的胸牌上,當你禱告的時候,就在你所在的召會,建造這樣的胸牌。被動地接受,被動地抗拒,事實上是有同樣的結果。當人被動的時候,神就無法行動——看哪,我站在門外叩門,若有人聽見我的聲音向我開門的,我就要進去。
 
二    今天主所需要的,乃是一班人被帶到主面前去,甚至被帶到主裡面,直到與主成為一——來十19,林後三18,約十七22、24。
今天主所需要的——我想剛纔我們有問一個問題,就是主的需要——今天主所需要的,乃是一班人被帶到主面前去,甚至被帶到主裡面,直到與主成為一。昨天晚上聚會之後,有幾位弟兄請求我和他們、和另外一位同工,和他們有一些非正式的交通。我非常得著顧惜,從這一班弟兄們中間,得著非常的顧惜。主要是一件事,他們所在的召會經過了某種的危機,主有一些行動對付那一件事,他們為此感謝主;但是在那個之前,他們弟兄們之間對這件事有不同的感覺。但是昨天晚上,我可以指出,那裡的同心合意是何等的甜美。是在一個靈裡、同一個魂、同樣的心思、說一樣的話,這會帶進前所未有的祝福,給你所在之地帶來前所未有的祝福。這是主所需要的。
我們如何能彀有真正彼此成為一呢?如果我們不是與主成為一,按照主當前的在我們裡面的運行,與主成為一,我們就無法彼此成為一。所以,我們有垂直的交通,我們作祭司與主是一;我們來在一起。主需要一班人被帶到主面前去,甚至被帶到主自己裡面,直到,直到他們,就是這個祭司體系是與主成為一。我相信在許許多多的地方,這樣的事要發生;但是在有些地方可能不會發生,因為只要有一個弟兄不願意這樣活在主的面前……這一個人是在他自己裡面,在天然的生命裡。我們剛纔唱的詩歌裡面有一個很重的禱告就是:天然生命求你全都為我攻破。
 
三    當主得著這樣的祭司體系——祭司的國度,祂纔能自由地流出去,成就祂的旨意,而實現祂永遠的定旨——出十九6上,啟一5~6,五9~10,四11,弗一5、9、11,腓二13。
當主得著這樣的祭司體系——祭司的國度,請聽,祂纔能自由的流出去,成就祂的旨意,而實現祂永遠的定旨。祂會得著自由,這豈不指明祂可能得不著這樣的自由?因為祂受限制於成肉體的原則。祂乃是在召會作祂的身體裡,籍著召會、透過召會來行動。如果身體的肢體沒有持定祂作元首,不向祂敞開,沒有被祂浸透,不是祭司體系,你想主能彀越過那樣的情形去作事麼?那不是祂運行的原則。我不知道前面有甚麼亮光等待著我們;但是從我的經歷裡,我相當知道,當光照亮在這件事上,你要看見,你是因著你的所是而攔阻召會往前,攔阻主往前。我們有些人還在掙扎,還在痛苦,為著某種的情形;已經超過十五年了,整個召會都受攔阻,只因著一個人在他的個性裡面僭越了地位。在主的恢復裡,如果神到處都能彀得著自由的流通,流出去成就祂的旨意——這裡有一個條件是,當主得著這樣的祭司體系——祭司的國度,祂纔能自由的流出去。難道你心裡沒有這樣一個巴望麼?主啊,我願意讓你有自由流出去。凡在你心上對我的感覺,我願意你能彀在我裡面有自由,你能彀在召會中有自由。
好,我們來到第二大點。
 
貳    神殿的建造乃是聯於祭司體系,並在於祭司體系——出十九6上,二五8~9,亞六12~13,彼前二5:
一    召會的建造在於眾聖徒在神面前擔負起祭司的職分——啟一5~6,五9~10,來三6,六20,七26,八1,十19。
神的目標乃是建造。李弟兄指出,在馬太十六章裡有最大的預言——我要把我的召會建造……這個就是最大的預言。這是神的目標。當神的目標——這個建造成為我們的目標,這個就會一直在我們全人的核心裡面,一切都要聯於這個,因為那是目標。沒有甚麼能彀頂替這個,沒有甚麼能彀打岔我們離開這個目標。繁殖、擴增都是為著這個目標,建立召會也是為著這個目標,舉行訓練、特會也是為著這個目標,我們在生命裡長大也是為著這個目標,聖靈的管治也是為著這個目標,一切都是為著這個目標。但是,如果我們有不同的目標,那就會在我們裡面成為一個分裂的因素,因為神——一個目標,祂的目標就是建造。
二    祭司的職分托住召會的建造;沒有祭司職分,就沒有召會建造的可能。
祭司的職分托住召會的建造;沒有祭司職分,就沒有召會建造的可能,不可能。我們需要有一班聖徒向主敞開,被祂充滿、飽和並浸透,直到他們與主成為一,這樣主就能彀流出去。否則地方召會只不過是一些的會集,一些的會眾,你們來在一起,你們一起作一些事;但是那些認識建造的知道,我們是在肉體裡面,這裡沒有任何的建造。這就是說,你錯失了目標。你要為著這件事向主交帳麼?——(33:9)我把召會打岔出去了,岔開出去了你的目標。或是你牧養了這個小群,向著我心頭的願望,向著我的目標就是建造了麼?
三    我們若是肯來到神面前,與神交通,活在神面前,讓神通過,就能豐豐滿滿地享受基督的豐富,彰顯基督的榮耀;我們身上掛著召會的見證,召會的建造就能在我們中間得以實現——十一6,約壹一3,弗三8,二21~22。
這裡說到“讓神”,這是聯於我們的意志。如果你是被動的,你就沒有讓神。現在祂要在環境上作工來啟發你,不要以為那是補滿基督患難的缺欠;有時候主在環境上作事是要激動你起來。但願我們能彀運用我們的靈向主說:“主啊,我要讓你作你在我身上所要作的一切。”讓神通過就能彀豐豐滿滿地享受基督的豐富,彰顯基督的榮耀。這樣我們身上掛著召會的見證,召會的建造就能在我們中間得以實現。
四    神要恢復祂的建造,定規先要恢復祭司的體系——拉一1~4,七1~5。
三    建造神的殿作為神的居所,就是祭司的體系;聖別的祭司體系,就是屬靈的殿——弗二21~22,彼前二5:
一    屬靈的,指神的生命生活並長大的性能;聖別的,指神的性情分別並聖別的性能——5節:
1    神的殿主要的是籍神的生命得維繫,因此是屬靈的。
2    祭司體系主要的是籍神的性情得維繫,因此是聖別的。
 
二    五節和九節裡的祭司體系,原文是 hierateuma,希拉提瑪,不是指祭司職任,乃指祭司的集合,祭司團,祭司體系。
 
三    配搭的祭司團就是建造起來的屬靈的殿。
同工們在旅行、盡職的時候,他們不是去向眾召會收集資料,好像作探子這樣收集資料,建立檔案;他們只是與領頭的弟兄們交通,領頭弟兄們的所是就是召會的所是。他們有沒有建造起來?他們有沒有配搭?他們是不是祭司體系?他們若是,這樣就會生機地擴展到召會裡;聖徒會感覺的到,他們會覺得穩妥。但是如果弟兄們不是一,屬靈的聖徒他們也會感覺的到,他們不會以此作為話題。但是我知道在一個地方,聖徒,就在這個時候他們還在受苦。但是弟兄們中間要有配搭,這些領頭的、負責的弟兄們中間若是有配搭,有祭司體系;那些有心尋求的聖徒,很奧秘的,他們也會跟隨這條路,他們會很喜樂,他們會受保護,他們會覺得穩妥:弟兄們是一,他們是和諧的,他們是同心合意的。
 
四    彼得在五節用“屬靈的殿”和“聖別的祭司體系”這些辭,以指明召會生活:
1    不是個人的屬靈生活,乃是團體的屬靈生活,纔能完成神的定旨,滿足祂的心意——弗一5、9、11,三11,創一26。
這一次的總題不是為著神的建造之祭司的恢復,我們乃是要恢復祭司職分或者祭司體系,不僅僅是有一些的祭司,我們在實行上需要有這樣的祭司體系。當我們有了這樣的祭司體系,我們就有建造,就有基督團體的彰顯;這就是問題的所在,如果我們沒有祭司體系,我們就沒有建造。你如果不在意這一個,你就會深深地落到難處裡;你沒有這一個是一回事,如果你不在意你沒有這一個,那是很嚴肅的。
 
2    神要得著一個屬靈的殿給祂居住,得著一個祭司團,一個祭司體系事奉祂。
我特別按照我這樣的速度來講,使我能彀有足彀的時間來到第肆大點,而不至於講得太長。按照我現在的領會,我們真正的負擔是在這個大點,這就是關於我們作祭司的事奉。我裡面有很多要向你們陳明的;我仰望主,現在盼望祂的靈,有膏油的塗抹,給我有發表、有湧流,能彀有一些的供應。這也是聯於我先前的問題,基督的身體今天所需要的是甚麼?
我先要作一個有限的見證。我是在1966年秋天進到主的恢復裡,1967年夏天我參加了第一次的特會和訓練(李弟兄是每年都有這樣的特會和訓練)。在一個主日早上,在那個特會開始的時候,我一點沒有誇張,我的人生改變了;並不是說我在聚會裡面就變化、改變形狀了,而是我作了一個轉變方向的決定。我的禱告乃是回應李弟兄的話,他的話。他那篇信息是說到“經過十字架而有的職事”,那一本書就是《一個在靈裡之人的自傳》。李弟兄陳明職事與恩賜的不同,他在那裡指出,基督的身體今天所需要的是職事。職事的構成乃是籍著經歷基督的豐富,透過受苦、消耗的壓力以及十字架的治死。我先前從來沒有聽過這樣的話,我從16歲的時候,我有主的呼召要我作執事,但是我完全不領會;我又到了神學院去讀書,叫我中了很多的毒;到了主的恢復,我還要去解除這些的毒。但是李弟兄那一次給我們看見,恩賜、纔幹、口纔,這些並不是基督的身體所需要的,身體所需要的乃是職事,而不是恩賜。我的確有一點的恩賜,我也信靠我的恩賜,我也誤用了我的恩賜,主把那些都曝露出來了;我就有很徹底、很深的悔改,並且我作了一個揀選——就好像一個姊妹接受人向她求婚,你準備要結婚了——我揀選職事,我向恩賜說“不”,我向職事說“是”。那是27歲的時候,我作了那樣的揀選,因著我得著了那樣的亮光。李弟兄鼓勵我們這樣禱告,我是很簡單,在耶穌的裡面回應那個建議的禱告:主啊,求你賜給我我所需要的經歷,好在我的裡面產生這樣的職事。
我相信我們可以說,在主的恢復裡,在積極的一面,同工們、長老們、領頭的弟兄們,對主的恢復的將來非常有心。他們對於年輕的一代很有負擔,要年輕的一代被帶進來,盡功用,擔負責任。我是絕絕對對地贊成這一個。在召會裡,弟兄們需要得著機會,籍著作而學習;但是在配搭裡面學,並且是在保護和遮蓋裡面學。在主的工作裡,主的確會帶進一些有盼望的弟兄們,來一同勞苦;但是職事這一面怎麼樣呢?如果再過二十年,所有說話的弟兄們都只不過很有聰明、很有口纔、很有恩賜的弟兄;沒有人能彀辨識出來,因為人所珍賞的是他的恩賜——你看他能彀把這樣的話講得那麼流利。
最近,就在今年,有些機會,有年輕弟兄有機會向著大的會眾講話,他們也作的很好。有一位聖徒是滿了珍賞,就寫電子郵件稱讚這樣的弟兄;我覺得我要回應,因為寫這封電郵的人缺少分辨力。我說,他們都在一個旅程的裡面,經過不同的階段,要從恩賜往前達到職事;但是我們不要高舉恩賜,基督的身體所需要的乃是職事。職事乃是將那作到你這個人裡面的基督分賜到別人的裡面,籍著受苦,籍著消耗的壓力,並籍著十字架的殺死。
我們在先前的信息裡很清楚地表明,特別李隆輝弟兄強調這一點,祭司的原則乃是:祭司是把神供應給人。現在我們都同意這一點。但是我要問:你所供應的是怎樣的神,你是怎樣把神供應給別人呢?當我們來看這最後一段的綱目的時候,我們會看見,那是根據大概二十年前的職事的話語,我們要供應那建造到我們裡面的神,並不是說我花二十分鐘在主面前,我享受祂,現在我跟你一起喝咖啡,我就跟你分享我所享受的基督,這樣我就把神供應給你。是的,你是供應。但是也許那位元弟兄所需要的,並不是你今天早晨一點點的享受,也許他這個人還有另外的需要,這就是為甚麼他接觸你。你也許在某種程度上有構成,或者你沒有;如果你經歷了基督的豐富,籍著壓力、籍著受苦、籍著十字架,你裡面所有的會超過你所知道的。當你和這位弟兄一起喝咖啡,面對面的時候,神從你裡面流出來,深深地流到他的裡面,這就是把神供應給人,把建造並被建造的神供應給人。也許很有可能,這樣的弟兄,在公開盡職的弟兄不多,但是事實乃是,所有的聖徒都要被成全作職事的工作。職事乃是為著基督身體上的每一個肢體,籍此身體就把自己建造起來。所以姊妹們不會在特會訓練裡面講信息,但是她們必定需要被包羅萬有的基督構成,來牧養別人,來向著年輕人、向著兒童、向著別的姊妹來供應。
職事的原則乃是,新約的眾執事,乃是把他們的所是供應給人。他們的職事就是他們的所是,就是他們裡面的人的所是。事實上,我們都是一直把自己分賜到人的裡面;不管我們是在己裡面,或者我們只是有某種的恩賜,我們都一直把自己供應給人。
我們若是能彀把建造並被建造的神供應到聖徒的裡面,那不是一種的工作,不是一種的活動,不是任何膚淺的事,並不是你早上讀晨興聖言得到了甚麼亮光,你跟人分享——我並不輕視這一個;但是弟兄們,基督的身體需要一些人,他們是有在神裡面的歷史,他們經過年日,經過幾十年——我深深摸著,昨天早晨,我要尊崇這樣的一位弟兄,但我要遮蓋他,我不提他的名字。(他講四十五秒,他受著那個時間的限制)他也許將近七十歲,他1967年進到洛杉磯,堅定持續一直是那樣的忠信。他經歷了許多的事,但他說到把經過過程的神供應給人,現在神不止在祂自己裡面、更是在我們裡面經過了過程。我親愛的弟兄用四十五秒把神供應給我們,我裡面實在是喜樂。這是何等可愛,在四十五秒中之內能彀有這樣的事發生;這樣一個三一神人,他的年日並沒有虛度。他乃是向主敞開,他經過了這樣的喪失,那樣的喪失,他有了這些的遭遇,但是他站立在這裡,在我們中間只用四十五秒鐘。
有人如果只有32歲,他沒有辦法作這樣的事;你若是只有32歲,我們與你們一同站立,我們要把我們全人向你傾倒,我們要為你禱告,要為你爭戰,求主給你年日來學習。但是就著我而言,我永遠不會榮耀你的恩賜;你是有百分之四十五職事,百分之五十五恩賜,但是再過一些年,你就有百分之六十的職事。
你想李弟兄沒有這樣的鑒別力麼?身體需要的是職事,這就是作祭司所盡的職事。
在哥林多後書,我們看見,聖經裡面(按經歷來說)最深的就是這卷書。我要問你們,當保羅寫哥林多後書的時候,他是在哪裡生活呢?——他乃是活在至聖所裡。這就是一個祭司。當他說“死在我們身上發動,生命就在你們身上發動”,那就是祭司站在約旦河裡,擔負著約櫃,讓眾人能彀進入美地。也許因為缺少這樣的一個成分,就是十字架的經歷,請注意,職事的產生乃是籍著經歷基督的豐富,經過十字架的運行。仇敵害怕的是這一個,主需要釋放我們。我相信,有一些三十幾歲的,四十幾歲的弟兄們,他們裡面有一個出於神的渴望,要有分於主的職事。主知道你們是誰,盼望能彀有一種的訓練來鼓勵你們。但是我要鼓勵你們這樣禱告:主啊,我的確有這樣的渴望,我把自己交在你的手中。求你賜給我我所需要的經歷,以致能彀為著基督的身體產生這一個職事。
我和其他的人和你一樣,我們都在這個過程之中,但我也不是個小孩。從1967年到現在,已經過了48年,我要站在主的面前,站在你的面前,作為一個弟兄向你保證,你沒有甚麼可以懼怕的,把自己的一生交在主的手中,那是最穩妥的地方,不要保留甚麼。
我們要說到主恢復的前途,主恢復的性質,主恢復的目標就是建造基督的身體。而身體需要的是職事,這個不是神跡性的產生的,不會一夜之間就有的。我們需要在主的面前經過這樣的旅程。我們會有一些的經歷和享受,超過你能彀想像的;至終到了一個地步,主會使你遭受的壓力就像保羅在哥林多後書第一章所說的“力不能勝”,被壓甚重,力不能勝。但惟有籍著這個,我們至終纔能彀把神分賜到人的裡面,我們能彀從神的同在裡面出來,把那被建造的神分賜到人的裡面。有甚麼能彀比這個更寶貴呢?保羅在帖撒羅尼迦也是這樣,他說,我們不止向你們分享基督的福音,我們更是把我們自己向你們傾倒出來。
弟兄們,我還有更多要講,但我想現在這樣是足彀了。我把綱要念給你們聽,盼望主能彀給我們有一個平安的、安息的結束;然而裡面卻是有一個深切的渴慕,我們能彀個別的和弟兄們在一起,向主有這樣的禱告:訓練不是停在這裡,訓練是從這裡開始,你必須得著這樣的一個祭司體系,你是從你的心坎裡面向主的恢復說這樣的話。你需要這一個,身體需要這一個。
肆    我們作祭司事奉時,需要與建造並被建造的神是一,將神建造到人裡面,也將人建造到神裡面——弗三16~17上,約十四2、23:
 
一    “祭司神前的事奉,使神與人建成一(按英文直譯)”——詩歌六一三首第六節。
這個就是祭司的事奉,祭司的工作。我們要承認我們不知道怎麼作這樣的工,我們要來學習怎麼作這樣的工。李弟兄他寫這首詩歌,他知道這件事。我們需要被成全來學習作這件事。
 
二    神新約的經綸是使經過過程並終極完成的三一神作到我們裡面,成為我們的生命和我們的所是——提前一4,林後十三14,弗三16~17上,羅八9~10、6、11:
一位親愛的弟兄,昨天申言四十五秒鐘,我在我們弟兄的所是裡面看見了神。他不是僅僅因為摸著一些點,在那裡回應,他乃是能彀作見證,用他的所是來作見證。我想你們不會認為他是一個很有恩賜的講員、他很聰明;但是你所珍賞的乃是神作到一個弟兄的裡面,他用四十五秒鐘能彀顯大基督,把神分賜到那些敞開的人裡面,那個就是職事。
1    神照著祂心願的經綸和目標,乃是要將祂自己建造到人裡面,並將人建造到祂裡面——撒下七12~14上,弗三17上。
基督安家在我們的心裡,這就是神把祂自己建造到我們的裡面、安家在我們的裡面。有人有心尋求,他問你:到底這是怎麼一回事,有甚麼事情發生?你若是學習,你應該能彀作見證。一個房子有很多的房間,有很多的部分,主要擴展到你的心思、情感、意志裡面,是非常細緻的擴展;你愛祂、你向祂敞開、你觀看祂,你裡面的人因大能得著加強;祂就進到你的裡面,進到你的記憶、你的想像,到了你的情感的裡面。這是你可以期待的,這不是理論。
2    神在祂經綸裡的目的,是要將祂自己在基督裡建造到我們裡面——撒下七12~14上,弗三17上,約十四20。
3    神在基督裡已進到我們裡面,要將祂自己建造到我們的所是裡,並將我們建造到祂的所是裡——撒下七12~14上,太十六18,約十四23,弗三17上。
那被建造的神,就是那把祂自己建造到我們裡面的神;建造的神,乃是那積極地在進行建造的神。但那被建造的神,就是那在基督裡安家在你心裡的神,祂住在那裡;約翰十四章二十三節與此相符,三一神安排住處,那個住處也是你的住處。你在那裡過一種互相內在,彼此互住的生活,這的確是正在發生的事。神在祂的神格裡面仍然是超越的;但是在祂的經綸裡,祂是極其主觀的,祂是與我們聯結、調和併合並。我能彀見證,當你為此禱告的時候就會有事發生,當你在淋浴的時候,在你刮鬍子的時候,你禱告:父啊,用大能將我加強到裡面的人裡,使基督能彀安家在我的心裡。今天求你多作一點。你這樣禱告十年之久,經過那麼多的年日,你想沒有事情會發生麼?過了十年,一點一點,你雖然不知道,但是你的妻子能彀看得出來,你的孩子能彀看得出來,聖徒也看得出來,成熟的聖徒也看得出來並且喜樂,因為他們的禱告得著了答應。
我們若要成為祭司體系,有這樣的職事能彀將神供應給別人,我們就必須讓神把祂自己供應到我們的裡面,不惜任何的代價,讓神供應到我們的裡面。沒有甚麼比這個更寶貝,比瓦器裡的寶貝更寶貴。
 
三    那建造到我們裡面,就是構成到我們裡面的基督,成為神的家和我們的家,就是神人相互的住處;在此神與我們,我們與神,調和成為一個實體——約十四2、23,十五4上。
請聽第四中點,特別是對於我們同工們、全時間者。
 
四    在我們工作的每一面——傳揚福音、餧養信徒、建立召會、成全聖徒,其內在的元素必須是將建造和被建造的神供應到人裡面——太十六18,弗三17上:
我不是個檢察官,我不是要在這裡問,但是同工們中間有誰有這樣的禱告?我們聽這個話已經有二十二年了,但是我們裡面有誰有這樣的禱告?在我們工作的每一面,有這樣內在的元素?
 
1    我們若看見神渴望將祂自己作到祂所揀選的人裡面,那麼,我們工作的目標就會是將建造和被建造的神供應到人裡面,好叫三一神能彀將祂自己建造到他們裡面——17節上。
當然,我們要先有開展纔能得著信徒,然後我們也要建立召會。但是過了十年,我所關切的乃是,在這些聖徒裡面,在這些召會裡面,到底有甚麼事發生呢?有多少的基督建造到他們裡面呢?有沒有人在意呢?或者只要我們有人數,有這些的報告,那就彀麼?——那些是不可少的,但卻是不足彀的。需要有一種內在的元素,就是神真正地建造到聖徒裡面。
我知道主所賜給我的妻子是多麼的寶貴,我在每天為她禱告的時候,我最深的渴慕乃是:基督為著身體的緣故建造到她的裡面;她不止是我的妻子,她是基督身體的肢體。我們至少有一些人需要專注於這個,我們作為全體調和的一部分,我們需要作這件事,使我們不至於偏差出去。
我願意得著年輕的一代,是在負擔、在想法、在感覺、在著重上,都是忠信地跟隨著這一分的職事;我知道這不是惟一的事。但我只是身體上的一個肢體,我向所有的弟兄們降服,他們比我更強;但是我的生活,我的呼吸一直都是為著這個負擔——這必須發生,否則不會有身體,不會有新婦,不會有國度的實現;必須有人看見這中心的事,不管我們是在工作和事奉的哪一方面,我們必須領悟——我們內在的工作乃是把神供應到彼此的裡面。
我們若看見,神渴望將祂自己作到祂所揀選的人裡面,那麼我們工作的目標,就會是將建造和被建造的神供應到人裡面,好叫三一神能彀將祂自己建造到他們裡面。
2    我們應當重新考量我們為主所作的工,並且問自己一個問題:在我們帶來歸主的人中,有多少基督作三一神的具體化身作到他們裡面——加四19,西一28。
 
3    我們必須實行一件事,就是供應經過過程並終極完成的三一神到人裡面,使祂將祂自己建造到他們裡面的人裡;我們需要求主教導我們這樣作工——林後十三14,林前三9上、10、12。
 
4    當我們以經過過程並終極完成的三一神建造召會時,實際上不是我們在建造,乃是神籍著我們建造,使用我們作祭司,將祂自己分賜到人裡面——徒九15。
 
五    今天我們為神作工,該有分於神的建造,就是將神的元素構造到人的元素裡,並將人的元素構造到神的元素裡——約十四20,十五4上,約壹四15。
 
六    我們勞苦實行神命定之路的四個步驟——生、養、成全和建造時,我們的工作必須建立在經過過程並終極完成之三一神的根基上;這位三一神正將祂自己建造到祂所揀選的人裡面,並將他們建造到祂裡面——林後十三14,弗三16~17上,四4~6。
我們必須這樣地勞苦,生、養、成全、建造。我們的工作必須建立在經過過程並終極完成之三一神的根基上;這位三一神正將祂自己建造到祂所揀選的人裡面,並將他們建造到祂裡面。
 
七    我們若將建造和被建造的神供應到人裡面,使他們在神聖生命中長大,我們就是在建造基督的身體,以終極完成新耶路撒冷——西二19,弗四15~16,啟二一10。
也許現在,我們能彀看見一點主恢復的需要,就是為著神建造的祭司職分。神的建造就是祂自己在基督裡團體的彰顯。祂需要有一班的祭司,他們顧到神和神心頭的願望,他們轉向神,向神敞開,讓神流入他們裡面,充滿他們,飽和、浸透他們,與他們調和,使他們與祂成為一,使他們能彀進前來,學習把那建造到他們裡面的神供應給人。願我們親愛的主——我們向祂奉獻自己,我們服事祂,我們愛祂,用我們全人來愛祂——但願我們親愛的主,籍著我們能彀得著這樣一個通達的道路,能彀為著神的建造恢復祭司的職分。但願我們看見這個,我們成為這個,也活出這個,使神得著榮耀。
請你與鄰座的弟兄有一點的禱告,為此禱告;然後我們看怎麼結束這個聚會。
 
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發表時間 :
2015-04-10 23:47:00
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洪國恩
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