第三篇 基督作祭司的食物、衣服和住處
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  • 2015-04-10,
  • 上傳者: 洪國恩,
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當我觀看這裡的會眾時,我對於今晚坐在這裡,在這場訓練,在召會生活中最重要的人,我印象非常深刻。我說這話不是在一種地位上說,不是以一種聖品階級的方式來說。我這樣說,是實際的說,是照著實際的情形來說,也就是:召會中帶領的弟兄、負責弟兄,的確在召會生活中,在神的行政中,是佔有最重要的地位。這意思是,若我們不合適地,沒有合適地盡功用—當然我們知道我們的功用是有個基礎,這基礎就是我們的所是和生活—沒有一種合適的功用,負責弟兄們如果不能合適地盡功用,一個地方召會就難以往前,難以有進展,難以被建造起來,沒有辦法成為主的見證。所以就像李弟兄曾說過,有時候我們弟兄們事奉時,我們變得有點主觀,有點自喜,覺得我是不是彀資格?我是不是彀好?我是不是合適的人,在這裡作這件事呢?李弟兄說:“不要因著你的能力而驕傲,即使你有能力也不要驕傲。另一面來說,若是你沒有那個能力,也不要感到灰心。”他說這話所要強調的、他的重點,當他說這些話的時候,就是經節上所說,人若渴望監督的職分,是可信的。他是要鼓勵更多的弟兄們。他說,他盼望每一位弟兄們—召會中每一位的弟兄都應該渴慕監督的職分。他不是說,渴慕要成為監督,而是有一種純淨的羡慕,這是他所說的。因此他說:“有一些人可能比較有能力,有些人少一點,無論如何,弟兄們,對於主,作一個領頭的弟兄是極重大的事。要作一個好的、合適的、蒙稱許的弟兄,的確是一件讓神得榮耀,也是對聖徒成為祝福的事。”
我盼望你們弟兄們,因此不要把這一次訓練當作一件輕率的事;這是一個特會還是訓練,在於我們怎麼樣來看待。當然訓練有更多的規定,但對我來說,這件事並不是使這個聚集成為訓練的原因,這是在於我們的態度,在於你們的態度。若是我的態度是對的,甚至特會對我都成為訓練,甚至一個弟兄,一個聖徒,從主最小、從那靈最小的說話,都能成全我、訓練我。這是我的態度,這該是我的靈。所以弟兄們,我盼望我們在這裡都該有一個合適的、鄭重的、學習的態度。
李弟兄一生之久都是一個學習者。他說,我們要學習,要再學習,永遠不要滿足,永遠要尋求進步;因為這不是我們的事業,這是這位王的事業;這不在於我們,這是關乎祂的需要。祂暫時將這個管家職分賜給我們,來監督祂的產業、祂的所有,就是祂的子民,祂的群羊。弟兄們,所以這應該是叫我們眾人天天戰兢恐懼的事,不是地位的感覺,不是一種我們已經達到的感覺,而一直是謙卑的,一直在主面前要進步,要更多受成全。我實在盼望如此。
 
 
這次訓練的總題是講到,為著神的建造之祭司職分的恢復。我很珍賞Ed弟兄提醒我們,恢復的意義是甚麼。就是要恢復到,不是到一個超級、一個特別的情形裡,而是一個正常、合適的光景裡;是照著神的標準,從一個失敗、墮落,失去的光景,不正常的光景,要恢復到這樣正常的情形裡。所以,我們在這裡不是要說到一些事,使我們成為特別的,特別傑出的—而事實上大部分的事物,就著神所要、神所需要的來說,都是有所短缺的。所以,就需要我們使我們自己、將我們自己,帶回到這個正常的水準上。這就是得勝者的原則—一個正常的基督徒。照著神的標準作一個正常的基督徒,這該是我們的負擔;不是我們是甚麼超級的人、特別的人,而是照著聖經所啟示的,神所命定的,這就要神的子民,神的整個召會都達到這樣的情形。但很遺憾的,因著仇敵的工作,現今的情形並不是這樣,所以需要有恢復。我們在這裡,是在這個恢復裡,也是為著這個恢復。首先就是我們需要被恢復,我們作為領頭的弟兄,該首先被恢復,對麼?使其他的聖徒也有路能彀得著恢復。這個恢復是要恢復祭司職分,為著神的建造。我很喜歡,我很珍賞這兩件事情擺在一起,祭司職分與建造,對這件事印象非常深刻。
我覺得我要簡短、在開頭簡短地說一些話,使弟兄們有印象,恢復祭司職分是多麼重要。實際上你要看見,祭司職分就是建造。就在這篇信息接下來你也會看到,祭司職分就是神的建造。不是先恢復祭司職分,然後祭司作一些事來為著神的建造;事實上建造召會就是建造祭司職分、祭司體系。所以我們說,譬如說你的地方召會,你要建造地方召會,就是要建造這個祭司,在你當地建造起來這個祭司體系。當一個真正的祭司體系被建造起來的時候,召會就被建造起來了。那一個祭司體系,那一個祭司職分,在希臘原文—在希伯來書講到一種的職分,聖別和君尊的祭司職分,彼前五章講到的,這個並不是祭司職分,而是這個祭司的體系,祭司體系,祭司團。那邊講到這個聖別的祭司體系實際上就是屬靈的殿,就是屬靈的殿,也就是召會。我希望讓你們有深刻的印象,這次的訓練是對於主要恢復祭司職分是多麼的重要,因為這是關乎神的建造。
現在我要講幾個點,當我在讀出埃及記二十五至三十章,就是這篇信息大部分出處的時候,你絕對會看到這個點就是:祭司職分和建造是無法分開的,事實上就是一件事。我來證明給你看,首先,從出埃及二十五到三十章講到,神給摩西帳幕的異象同著裡面的器具,在裡面,其中就講到祭司職分。祭司職分並不在另外的段落,而是在這一個段落之內。當然我們會講到許多關於祭司的衣服,祭司的衣服就在這一段裡面,事實上就在這個段落的中間,就好像耶和華向摩西啟示帳幕的建造,有這個,有那個,有不同的項目。從二十五到二十七章,順序是見證的櫃,當然這是最重要的;陳設餅的桌子;第三,燈檯;接著是帳幕的蓋;接下來是豎板,帳幕的豎板;接下來是幔子,還有門簾;接下來就講到銅的燔祭壇;接下來是外院子,帳幕的外院子—到這個時候,它突然有個轉,我說它是一個轉,事實上不是一個轉—接續地講到,就講到了祭司的衣服;然後到二十九章就講到,祭司要分別為聖;在分別為聖作祭司之後,神又回到—好象是回到了,但事實上並不是,沒有離開—回到了金香壇,講到遮罪的銀價,講到銅洗濯盆,聖膏油,然後是香。你知道我在說甚麼麼?祭司的職分就鑲嵌、就是在這個啟示的一部分,神的建造之啟示的一部分,它並不是分開的,並不是附加的,而是這個異象的一部分,這整個帳幕啟示的一部分,事實上就是基督的預表。
另外在賜下這個啟示的開始,甚至在先前,耶和華就要以色列人要甘心地獻上一些東西作為材料,就是金、銀、銅,藍色、紅色線,皂莢木、石頭,這一切的東西是為著甚麼呢?不止是為著帳幕,事實上也是為著祭司的衣服,因為那是相同的材料。帳幕的材料就是為著祭司衣服的材料。祭司的衣服是件重大的事。
第三件事,第三個我要給你的證明就是:在這個段落的末了,那裡有甚麼呢?在耶和華對摩西所說的話,祂講到工人,一個是比撒列,一個是亞何利亞伯(31章)。這些工頭們、同工,要監督帳幕的建造。事實上這兩個人,神交付他們的任務不止是要建造帳幕,還包括要作好這些衣服,加上所有,這兩個人手上要完成這些工作。這不是兩個工作,一個是祭司職分,一個是帳幕;這只有一個工作,只有一個設計者,一個建造者,由人來執行,祂所揀選的人來執行這個工作,作為監督者。
我要告訴你們,因為我印象真是非常深刻。祭司職分和建造不是分開的,這意思是甚麼?弟兄們,我們必須百分之百的為著祭司職分,恢復祭司職分事實上就是恢復神的建造。我們中間祭司職分越多得著恢復,神的建造在我們中間就越多得著恢復。所以我們需要回到我們的召會,建立起祭司職分。建立起來祭司職分,那就是建造地方召會。
現在我們來到這篇信息,講到,講到甚麼呢?講到我們的基督。基督是一切,一切都是基督。帳幕是基督,大祭司是基督,所有的器具都是基督,所有與衣服有關的都是基督,這所有的事物都是基督。這些祭司在帳幕裡事奉,他們日日夜夜作的不是,不是作別的,而是經手、事奉,獻上基督,他們經手基督,事奉基督,供應基督。他們將基督切塊,焚燒基督像祭物一樣。在這個圖畫裡面,一切都是基督,神沒有別的,祂有的就是基督。祂要使這位基督與祂所揀選的選民調和在一起,形成祂的住處,好得著這個祭司的國度。
另外,弟兄們,你不要覺得這個是為著今世或是來世的,祭司的事奉是直到永世的。申言或是申言者的職分有一天會終止,但是到了啟示錄二十二章,那裡的祭司還要事奉祂。那一個事奉在希臘原文講的就是,祂的奴僕都要事奉祂,就是指著祭司的事奉。弟兄們,直到永世,我們都要作為祭司的國度,在那一座城裡事奉祂。這就是神所要的,神要祂的子民作祭司來事奉祂。
這篇信息講到,基督是三件事物—你若知道這三件事物,你就得到這篇信息的負擔了—就是基督作祭司的食物,第一食物;第二祭司的衣服,基督作祭司的衣服;第三基督作祭司的住處。
我知道,當我看到這個標題的時候,我覺得:這很簡單嘛,就講到基督是食物、衣服、住處。當然基督是一切,阿裡路亞。就這樣。你是不是這樣呢?我承認我原來是這樣想的。當我開始進入的時候,我開始讀經,弟兄們,我告訴你,這不簡單。祭司需要喫基督。我要問你們怎麼喫?用甚麼方法來喫?在哪裡喫?你知道這不是一種不受約束、一種野的喫麼?祭司喫的方式完全是受約束的,完全需要在一種合適的情形裡來喫,不然你就是錯誤地喫。你沒有合適地喫,你不是照著神命定的方式來喫,那一種喫,我要說,會得罪神。因此,是的,弟兄們,我們需要在喫的事上受訓練,我們需要在怎麼喫、喫甚麼、如何幫助聖徒們來喫的事上被成全,使我們不是照著我們的偏好,隨便的、天然的來喫。
講到衣服,哦,這真是極大的事。我說,這不是甚麼任意的衣服而已。這是難以置信的衣著,可能需要一個小時來把它穿上。你知道這是祭司穿衣服,他不是只是你隨便穿件睡衣—基督是我的睡衣。你想穿睡衣?好,但就請你從帳幕出去。這是一個難以置信的、精細的、細緻的、特別的衣著,你需要小心的穿上。不然,你可能就要脫下,因為你少了其中的一項物件。因此我們需要受訓練,如何穿上基督。不是那麼容易,我想施浸者約翰可能比較容易,就喫蝗蟲野蜜,穿駱駝毛的衣服就可以了;但我告訴你,照著預表,要作祭司穿衣服,不是這樣子的。弟兄們,我怕我們有些領頭的弟兄們穿上基督都是不合適的,都是不彀的。我們穿上基督的方式並不合適。
第三,住處。這是怎麼樣的住處呢?(我不能講太多)我們需要受訓練、被成全,如何住在基督裡,如何住在祂裡面,如何留在祂裡面。許多的事物至終要給我們看見,在新約中的這幅圖畫,就要指教我們,因此,我要說,這些訓練的信息,不是只是給我們一些靈感,而是要指導我們,指教我們。我們需要受教導,不是只是得著一些靈感就好了。
好,我們開始講。今天我要留在這個綱要,這是個很長的綱要。事實上,我也不會講太多來解釋這裡面的內容。我想這綱目非常長,也很完整,這是職事信息中最好的摘錄。我就這樣說,在這篇信息裡這三件事:食物、衣服和住處,都是關乎生活。我們在講事奉或功用,但是我們要先講的是生活,祭司的生活,祭司要如何生活。Ron弟兄講到祭司的所是,如何作祭司;我們不能直接跳到祭司的事奉,我們要先進入祭司的生活,祭司如何生活。祭司沒有一種合適的生活,他是不彀資格的,他不能合適地事奉。所以這三件事是最重要、最主要的。
第一個,祭司喫甚麼?我們要看見,祭司要喫的是最特別的。以色列人在曠野,他們每天喫嗎哪。他們只喫嗎哪,那是一般、普通的食物;但不是祭司的。祭司,一旦帳幕被立起來之後,他們開始進入事奉之後,他們開始喫特別的食物。他們的食物就是祭物。我不知道他們是不是也喫嗎哪,我不太知道,但我知道他們喫祭物。祭物是他們主要的食物,飲食。這是祭司所喫的。我們也知道,這所有的祭物乃是這一位包羅萬有、追測不盡、豐富之基督的預表,這位基督各種不同的方面。獻上給神的這位基督乃是祭司的食物、祭司的飲食。祭司也憑著這些食物,由這些食物來維繫他們的生活。沒有這些祭物,他們就沒有食物可喫。因此他們喫,是照著神所命定、一種受規律的方式來喫,你只能喫右腿,你只能喫胸,你不能喫脂油,這些是合適的喫。因此,祭司的喫與三件事有關:第一,關乎他們的生活;關乎他們作祭司的滿足;第三,也關乎他們所得著的供應。你要作祭司,你需要滿足,你需要得著供應,就需要這些食物。
祭司穿甚麼呢?基督作為食物,是祭司的內容;基督作為衣服,是祭司的彰顯,祭司的表現;祭司將基督活出來,彰顯出來,那就是祭司的衣服。因此,衣服指的是基督各樣的方面。當你研讀關於衣服的事的時候,你就會看到這些不同的方面。這些是基督各種的方面:細麻、金線、藍色、紫色、朱紅色的線都是基督。這衣服的每一個部分,從頭巾、頂冠、一直到腰帶,一直到褲子,一直到外袍,一直到以弗得,這一切的項目都是基督。被祭司上,籍著祭司彰顯出來。
我們知道衣服是為著三件事:第一為著遮蓋,遮蓋我們的赤身。所以實際上,他們需要長袍,遮蓋祭司的赤身。第二,為著保護,保護環境各樣的因素。第三,衣服是為著華美,事實上是為著榮耀,為榮耀,為華美。這是他們所需要的。祭司需要這個,需要一種合適的生活。
第三,祭司是住在哪裡呢?當然他們住在帳幕裡。但是我說,帳幕不能與祭司分開。我們還要看見,帳幕在哪裡,祭司就在哪裡;祭司在哪裡,帳幕就在哪裡;帳幕在哪裡,祭司就在哪裡。你需要到帳幕,你就會找到祭司。祭司在哪裡聚集,就是帳幕的所在,這二者是交織在一起的,是不可分開的。你不能有其中之一,沒有另外一個,他們是不分開的。帳幕至終就是他們住、他們作一切事的地方。就好像今天有一些人有家庭辦公室,他們在那裡休息,在那裡工作,他們作一切事。那是他們居住的地方、他們工作的地方,都是那裡。帳幕一切的方面都是基督;因此祭司帶著這些器具,他們把它打開,立起帳幕,在裡面供職。這一切都是祭司的生活,關乎他們的住處。
因此,弟兄們,食物、衣服和住處,祭司的食物、衣服和住處完全不是凡俗的。這是特別的,是獨特的。在地上沒有這樣的食物,在地上沒有;社會中沒有這樣的衣服;在任何地方你找不到這樣的住處。只有祭司會喫這樣的食物,會穿這樣的衣服,會住在這樣的住處,這都是神所設計並安排的。弟兄們,我們需要受訓練,如何這樣來生活。
好,我基本上已經把負擔都告訴你們了。現在,我們要看過這個綱目。讀經的經節很重要,講到約翰福音、羅馬書、彼前、詩篇—我沒有時間讀,請你們讀。
 
壹    基督是祭司的食物——約六57、63,耶十五16:
約翰福音講到,喫我的人,要因我活著(六57)。就像大祭司亞倫喫祭物。主耶穌說,活的父怎樣差我來,我又因父活著—這位真正的亞倫這樣說—活的父怎樣差我來,我又因父活著,(祂說)照樣,那喫我的人,也要因我活著。我們的食物就是基督—我對你們所說的話,就是靈,就是生命。我們喫這位基督是喫祂的話—靈的話,也是光的話,也是生命的話。耶利米書十五章十六節講到,我得著你的言語,就當食物喫了。
 
一    基督頂替舊約一切的祭物,除去舊約一切的預表,立定祂自己作我們的一切,乃是神極大的旨意——來十5~10。
我們常常問,神的旨意是甚麼?你如果讀到希伯來十章,在希伯來十章的上下文,從第五節到第十節,你看到神的旨意在這個段落,就是要除去那先有的,除去那先有的約,以及其中的一切,特別是其中的祭物、祭牲、那些關乎舊約的事物;並且要立定那後來的,建立那新的新約。在這個新約裡,這些山羊,這些動物都除去了;頂替的只有基督自己,就是那神所預備,為我們所預備,為祂自己所預備獨一的祭物。因此基督到世上來的時候,是要實行,照著神的旨意,除去一切舊約動物的祭物、供物,立定這個新的祭物。這是照著希伯來十章神的旨意,基督作為我們的食物和一切,是必要的。
二    我們必須過一種合乎神的心和旨意的生活,天天享受基督作一切祭物的實際,成為我們的食物,為著達到三一神的神聖目標,就是把我們眾人都帶到祂裡面,使我們以祂作我們的居所,並讓祂以我們作祂的居所,為著祂那神人二性擴大的宇宙合併——約一14、29,十四23,啟二一3、22:
若是基督沒有頂替這所有舊約的祭物,我們要喫甚麼呢?我們新約的食物又是甚麼呢?因此祭牲不只是為著成功救贖,而是為著作神子民供應的食物。就像是逾越節的羊羔,一方面是流血為著救贖,但另一方面也成為神子民生命的供應,為著達到神的目標。神聖的目標是甚麼呢?就是把我們眾人都帶到祂裡面,使我們以祂作我們的居所,並讓祂以我們作祂的居所,為著祂那神人二性擴大的宇宙合併。三一神終極的目標就是這一個神人相互的居所,神人二性的宇宙合併。我們怎麼樣纔能達到這件事呢?是籍著喫。
我們接下來就要進到衣服。食物是祂進到我們裡面,衣服是我們進到祂裡面,籍著這個相互的內住,相互的居住,結果就是住處,神與人相互的住處,神住在人裡,人住在神裡。約翰福音裡就講到這些話,講到基督支搭帳幕在我們中間。祂到那些愛祂的人那裡,為他們安排住處。帳幕作為這個居所,是神所要得著的那個永世、相互的居所。在啟示錄二十一章講說,我未見城內有殿,因為羔羊為城的殿。我們住在羔羊裡,羔羊就是生命樹,就在我們裡面。
我們來到食物這件事,就是各種不同的祭物。我這邊會講得比較快,因為這邊內容是太多了。我們需要研讀這些,這些內容都在書本裡。
 
1    贖罪祭表徵基督替我們成為罪,在十字架上籍著死定罪了罪——利四3,六26,林後五21,羅八3,約一29,三14。
這是贖罪祭,第一個祭物,是祂作我們的食物。利未記六章二十六節講說,為罪獻這祭的祭司要喫這祭物。贖罪祭是我們的食物。弟兄們,(我沒有時間)基督是我們的贖罪祭—不止是複數的罪,而是單數的罪。神的羔羊是除去世人之罪。我沒有辦法再多講,我就說,我們要喫祂,作個真正的祭司。我們起來的時候,第一件事如果不是說“主,我喫你作贖罪祭”我們就稱不上是個祭司。
 
2    贖愆祭表徵基督在祂的身體裡親自擔當了我們的罪,在十字架上受了神的審判,解決了我們行為上的罪,使我們在罪行上得著赦免——利五6,七6~7,彼前二24,三18,賽五三5~6、10~11,約四15~18。
這裡是講到贖愆祭,複數的罪,我們所犯的複數的罪。在利未記六到七章,祭司中的男丁都可以喫這祭物,要在聖處喫,這是至聖的。這個食物是聖的,喫這個食物的祭司也該是聖的。贖愆祭就像贖罪祭,有一個條例就是:用贖愆祭遮罪的祭司要得這祭物。我們需要這個祭物,為著我們的罪。基督為我們而死,祂為我們受了審判,為我們流血,基督擔當了我們的罪,是我們的救贖者;這一位元基督,我們需要喫祂作為贖愆祭。每一天,每一個早晨,常常,當我們失敗,當我們犯罪,我們受了污染,我們需要喫祂,這是祭司的食物。我們喫祂,好繼續作祭司,過祭司的生活。
 
3    那“完全為著神滿足、給神作食物”的燔祭,預表基督是神的喜悅和滿足,祂在地上的生活絕對為著神;燔祭是“神的食物”,讓神享受並得著滿足——利一3,民二八2~3,約七16~18。
那『完全為著神的滿足、給神作食物』的燔祭—請注意,這邊是括弧括起來的,預表基督是神的喜悅和滿足。祂在地上的生活絕對為著神。燔祭是“神的食物”,讓神享受並得著滿足。這一個燔祭預表那一位絕對的基督。基督百分之百是為著神的旨意,祂不為自己尋求甚麼,不為自己尋求榮耀,祂是完全為著神的,一點沒有為著自己。這樣的一位,這樣絕對的一位乃是燔祭。這樣的一位是神的食物。祭司不喫燔祭,但他經手這個燔祭,獻上給神,給神來喫。我想這是很有意思的:當我們喫的時候,神也在喫;我們喫一點,神也喫一點。你知道我在說甚麼麼?在這裡有一種相互的喫在進行。
接下來講到衣服的時候,會講到一種相互的美化。這個衣服上,你看見,基督是聖徒的華美,聖徒又是基督的華美。這裡有一種相互的喫,相互的美化。
 
4    素祭預表在人性並為人生活裡的基督,祂的生活為人都是正確適度,柔細均勻,清潔無罪的——利二1、3~4,約七46,十八38,十九4、6。
我很喜歡這些詞。利未記二章講到,素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫。在這一種祭物裡,沒有動物所流的血,這個祭物裡都是從植物生命所產生的。這個細緻的細面,無酵餅、無酵薄餅,這個祭物指的乃是那一位美麗、柔細、純潔、完美,耶穌的人性,就是祂的人性。
弟兄們,我們要喫這個。你要作祭司來事奉麼?我們日常生活的每一天,我們都需要喫素祭過這種生活。我們需要喫這一種食物,好過這一個合適的祭司生活。想想我們的生活,我們與配偶在一起,與其他人相處的時候,我們發脾氣,我們不平衡、不均衡,我們是彎曲的,我們所說的不誠實,我們所說的謊都叫我們不彀資格作祭司。我們怎麼能這樣過生活還作祭司來盡功用呢?因此我們需要喫另一位元。這一位就是那一位彼拉多三次說,我查不出祂有甚麼該定罪的。這一位元無錯、沒有錯誤、沒有罪的基督,我們需要常常地來喫祂。
5    平安祭預表基督是成就和平者,祂為我們受死流血,作了我們與神之間的和平與交通,使我們能與神共同享受基督,在祂裡面與神相安、相交,神人同得滿足——利三1,七14、31~34,弗二14~15,約十二1~3,二十21,啟二一2。
在利未記七章講到,祭司要把脂油燒在壇上,但胸要歸亞倫和他的子孫。你們要從平安祭牲中把右腿給祭司作舉祭。亞倫子孫中獻平安祭牲之血和脂油的,要得這右腿為分。因為我從以色列人的平安祭牲中,取了這搖祭的胸和舉祭的腿,給祭司亞倫和他子孫,這要作以色列人所守永遠的定例。因此這一個食物,這一個祭牲所剩下的是亞倫之祭司的分。我們需要喫基督作為成就和平者。祂是我們的和平和交通,作了我們與神之間的和平和交通,否則我們無法留在這個交通裡,我們如何能彀有一個觀看並返照神的生活?
我要講快一點。
 
6    搖祭表徵在愛中復活的基督——利七30,十15。
利未記七章三十節,他要親手把耶和華的火祭,就是脂油和胸帶來,好把胸在耶和華面前作搖祭,搖一搖。
 
7    舉祭預表在升天與高舉裡有能力的基督——七32,出二九27,弗一21。
利未記七章三十二節,你們要從平安祭牲中,把右腿給祭司作舉祭。所以這都是給祭司享受的。舉祭預表在升天與高舉裡有能力的基督。
另外一個祭物,特別的祭物:
 
8    奠祭表徵基督成為獻祭者的享受,使獻祭的人被基督這屬天的酒所充滿,甚至使他成為獻給神的酒,作神的享受和滿足——出二九40,民二八7~10,賽五三12,腓二17,提後四6,士九13,太九17。
我沒有時間,我想你可以自己進入關於奠祭的事。
 
9    陳設餅,面餅,表徵神的同在,神的面,乃是神祭司的筵席,作他們事奉的供應,為著神的建造——出二五30,利二四9,參撒上二一6。
陳設餅擺在神的面前,是在聖所的桌上。你記得大衛喫了陳設餅—無論如何這個陳設餅是保留給亞倫和他子孫的食物。我們得以喫這個陳設餅,能彀享受祂的同在作為我們的供應。弟兄們,我們需要天天、一直來喫,沒有這樣的生活,我們根本無法作祭司來事奉。
 
貳    基督是祭司的衣服——加三27,羅十三14:
加拉太三章二十七節,你們凡浸入基督的,都已經穿上了基督。基督是衣服,在新約裡這個思想是很強的,一直有這樣的思想。羅馬十三章十四節,總要穿上主耶穌基督,不要為肉體打算,去放縱私欲。
 
一    雖然我們已經浸入基督,已經在基督裡面(六3,加三27),我們還需要穿上基督;穿上基督就是憑基督活著(二20),並活出基督(腓一21),而顯大基督(20)。
雖然我們已經浸入基督,已經在基督裡面,這是事實。但我們還需要穿上基督,穿上基督就是憑基督活著,並活出基督,而顯大基督。我們已經在基督裡了,我們已經,按照路加福音十五章,我們已經有那個袍子了,但是我們還需要天天穿上基督。我們需要持續不斷地穿上這個衣服,主觀地穿上衣服,天天穿上,實際地穿上基督作我們的衣服。這甚麼意思?意思就是要活基督、彰顯基督、表現基督、活出基督、顯大基督,這就是穿上衣服的意義。因為衣服是說到彰顯,說到表現。
 
二    穿上基督,與穿上光的兵器(羅十三12)相同,指明基督就是為著那靈和肉體私欲之間爭戰之光的兵器(六13,加五17)。
弟兄們,常常我們要爭戰,卻忘記穿上了甚麼,所以我們是赤身爭戰,我們就失敗了。基督是光的兵器,這相同於以弗所六章神全副的軍裝。基督作我們的遮蓋,我們屬靈爭戰中的遮蓋。你可以說,在這裡,光的兵器可能是為著個人的爭戰,但以弗所六章的那個神全副的軍裝乃是為著身體,為著團體的戰士。作為這個團體的戰士,我們需要穿上基督作我們的遮蓋,作我們的保護。在爭戰中,在這個那靈和肉體、私欲之間的爭戰中,我們需要穿上,我們需要穿上基督,天天穿上基督。
 
三    按預表,衣服表徵彰顯(參賽六四6,啟十九8);祭司的衣服表徵事奉的祭司所彰顯的基督;照聖經看,沒有人比祭司所穿戴的更華美。
當我看祭司的時候,有頂冠和牌,有以弗得,有肩帶,有以弗得,還有這個彩虹顏色,這各樣的飾物,當我看的時候,照著今天的款式,照著今天的標準,好像在我眼中不是那麼美麗。但是這個美麗不在於看的人,這個美麗是在於神。不管你覺得好不好看,神覺得是非常的華美。這整個的服裝,神說,那是美麗,是華美的。為甚麼呢?因為那就是基督。因此你最好脫掉一切,穿上基督—基督使我們華美。我們要穿上衣服,若不穿上我們就沒有資格來服事、來事奉。第一個使祭司不彀格來事奉的就是衣服。我們需要穿上基督的彰顯。我們越有基督的彰顯,就越能過祭司的生活,幫助聖徒、帶領聖徒、牧養聖徒,活基督,以主耶穌來美化他們。
四    祭司的衣服主要是為榮耀為華美,表徵基督神聖榮耀和人性華美的彰顯——出二八2:
主要是為榮耀為華美。
1    榮耀與基督的神性(祂的神聖屬性)有關(約一14,來一3),華美與基督的人性(祂的人性美德)有關。
在二者我們都看到基督,基督是滿了神聖的榮耀,以及屬人華美的那一位。榮耀與基督的神性(祂的神聖屬性)有關,華美與基督的人性(祂的人性美德)有關。在地上,從來沒有另外一個人像主耶穌基督一樣,滿了榮耀,又滿了華美。你摸到祂,你接觸祂,你就覺得榮耀,你就要讚歎是何等的華美。弟兄們,我們需要穿上這一位元,我們要換掉其他的一切,我們的忍耐,我們的這個……都算不得甚麼,我們需要祂的榮耀和華美。
2    基督的神性,由祭司衣服上的金所預表,是為著榮耀;祂的人性,由藍色、紫色、朱紅色線和細麻所預表(出二八5),是為著華美;我們過彰顯基督神聖榮耀和人性華美的生活,就得著聖別,並彀資格成為祭司體系(腓一20,林前六19~20,加六17,參徒六15)。
這裡有四加一。我們過彰顯基督神聖榮耀和人性華美的生活,就得著聖別,並彀資格成為祭司體系,就像“四”是人,“一”是神,四加一。在這裡有純白的細麻加上金;在這裡,你有一種生活,彰顯基督,使我們彀資格成為祭司體系。弟兄們,我要說,第一件事還不在於我們的功用,乃是看我們的生活。這個生活是我們功用的扶持。
五    所有的祭司都穿著細麻布褲子、內袍、腰帶,並裹上頭巾或戴上頂冠(出二八39~42,二九8~9上);此外,大祭司穿戴外袍、以弗得、肩帶和胸牌,又戴一面印刻的牌在頂冠上(二八36~37,二九5~6):
我沒有時間,弟兄們,你看到,這各樣的項目組成整個祭司的衣服,大祭司的衣服。
1    細麻織的內袍表徵基督在受過對付的人性裡面,作我們完全之義的遮蓋(啟十九8);細麻的冠冕表徵基督作完全之義的榮耀,並作我們的誇耀(腓三3,羅五2,林前一31);用繡花手工作的腰帶表徵那靈構成工作的加強(弗三16);祭司衣服的這三樣,以及細麻布褲子(出二八42),都表徵基督是義,遮蓋祭司整個墮落的人(路十五22,林前一30),使他們蒙保守在生命裡,而遠離死亡(出二八43)。
這不是未經過過程的人性,而是經過過程的,細麻織的內袍。細麻的冠冕表徵基督作完全之義的榮耀,並作我們的誇耀。你看一個人,第一個是看他的頭,看他頭上有甚麼,頭上就是頂冠,就是冠冕。基督作完全之義的榮耀,並作我們的誇耀。用繡花手工作的腰帶,表徵那靈構成工作的加強。繡花的手工同樣也是講到過程,這是那靈構成的工作,作成這一個腰帶。祭司衣服的這三樣,以及細麻布褲子,都表徵基督是義,遮蓋祭司整個墮落的人,使他們蒙保守在生命裡,而遠離死亡。弟兄們,我們需要這個。
我沒有講到這裡面有石榴,有這所有的專案遮蓋祭司、保護祭司、榮耀祭司、美化祭司、使他能彀盡他的職事,使他能彀事奉。
2    大祭司穿的長袍連同其裝飾,表徵召會是基督神聖屬性和人性美德的豐滿,彰顯——弗一22~23。
長袍,就像胸牌,還有紅寶石,指的不是基督,而是神的子民,祂的召會。表徵召會是基督神聖屬性和人性美德的豐滿彰顯。你說,我要穿這個麼?你說對了。弟兄們,我們需要穿上身體,我們需要穿上身體—新人。
3    在帳幕裡面有金子,在祭司袍的胸牌上有十二塊寶石,其上有十二支派的名字;這指明十二支派(表徵召會)被變化成為寶石,由金子托住,並建造在一起;在祭司袍的肩帶上,也有兩塊紅瑪瑙,其上有十二支派的名字——出二八9~12:
我們不會講到這個肩帶,瑪瑙,第七篇會講到其中的意義。但我要說,我們要認識這所有都是祭司衣服的一部分,也就是我們作為祭司該穿的衣服。
a      祭司有基督作他們的聖別,由金子所表徵;也有基督作他們的變化,由寶石所表徵。
b     祭司有基督作他們的得榮,由寶石的照耀所表徵;並有基督作他們的建造,由十二塊寶石一同鑲在金槽裡所表徵。
基督是我們的甚麼呢?是我們的得榮,我們的救贖,我們的義,基督是我們的一切,我們的得榮,我們的建造。這都該從我們身上彰顯出來,作為這個聖別的衣服。
4    以弗得預表基督在祂的神、人二性,並祂的屬性和美德裡彰顯出來;這是祭司衣服的一部分,用以系住或綁住——4~6節:
這是祭司衣服的關鍵的部分,這裡有胸牌,帶著兩塊肩帶上的寶石,這是祭司衣服的一部分,用以系住或綁住。
a      兩條肩帶和兩塊紅瑪瑙(9),以及胸牌和十二塊寶石(15),是系在或綁在以弗得上面(12~28)。
b     這表徵基督籍著祂神聖的榮耀和人性的華美,就是以弗得的組成元素,將召會托於、系於、並聯於祂自己——林後一21。
基督是那一位將召會托於祂自己,系於祂自己—我們沒有辦法將自己系於、聯於基督—基督是聯繫的那一位,將我們托於、系於、並聯於祂自己。
c      金線,藍色、紫色、朱紅色線,和撚的細麻,是不同顏色的線;因此,以弗得表徵基督的組成,包括祂的神性(金色)、祂的屬天(藍色)、祂的君尊(紫色)、祂的救贖(朱紅色)和祂柔細的人性,為著彰顯祂神聖的榮耀和人性的華美(細麻)。
d     以弗得兩條肩帶上的兩塊紅瑪瑙,在神面前成為紀念,作可喜悅的紀念;召會系於基督,而基督在神面前托住召會,作為永遠的紀念——出二八12。
這實在太豐富了,對麼?這是何等的衣服。
5    頂冠上的聖冠(二九6),指戴在大祭司頂冠上雕刻的金牌,上面刻著歸耶和華為聖(二八36):
頂冠上的聖冠—我們不能忘記這最後一個項目—指戴在大祭司頂冠上雕刻的金牌,上面刻著歸耶和華為聖。刻著歸耶和華為聖
a      成為聖別乃是有神聖的性情作到我們裡面,使我們成為象神一樣聖別——彼後一4,彼前一15~16,參啟二一2。
b     刻著歸耶和華為聖,指明整個祭司體系都是聖別歸主的,分別出來歸與主,並且為主所浸透。
這就像主將祂的名顯在我們上面,將祂自己作到我們這人裡面,使我們與祂成為一樣,就是跟祂一樣的聖別,像神一樣聖別。這就是將祂的聖別性情作到我們的所是裡。弟兄們,這該是我們彰顯的一部分,就是我們頭上所戴的,你們清楚麼?這是我們作祭司所該穿的。
我們進到第三大點。
 
三    基督是祭司的住處——詩九十1,九一1,二七4,約十五5,十四23:
詩篇九十篇一節,主阿,你世世代代作我們的居所;九十一篇一節,住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下;二十七篇,我所求的,就是一生一世住在耶和華的殿中(4);約翰十五章,住在我裡面的,我也住在他裡面(5);十四章,我們要到他那裡,同他安排住處(23),這都講到住處。
 
一    祭司聖衣的材料,與帳幕的材料完全相同:
我已經提過了。
 
1    幕幔、幔子、與帳幕入口的門簾都是用藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻製造,祭司的衣服在材料上與帳幕相同——出二六1、5~6、31、36,二八8。
你可以看見掛在帳幕上的,事實上也就穿在祭司的身體上。祭司的衣服以及帳幕的幕幔、幔子、門簾都是相同的材料。
 
2    帳幕有許多項目是用金作的,祭司的衣服也有金線和為著鑲嵌寶石的金框——6、11、13、20節,三九3。
就像金香壇是用金作的,祭司的衣服也有金線,和為著鑲嵌寶石的金框,因此帳幕和衣服都有金這個材料。
 
3    因此,神的居所帳幕所有的材料,原則上都可以在祭司身上找著;這就是說,祭司們所穿著的就是他們的住處;他們的衣服就是他們的房屋——參林後五1~4。
這裡的觀念就是:他們所穿的成為他們所住的。就好像蝸牛帶著殼作它們的房子,它們所穿的就是它們的住處。祭司的衣服至終成為他們的住處,他們住在他們的衣服裡,他們的衣服就是他們的房屋,這是一個非常大的思想。弟兄們,召會就是基督的彰顯。就是當基督從親愛的聖徒身上彰顯出來、活出來的時候,那就是召會。當基督彰顯出來,那就是召會。當我們都一同彰顯基督的時候,那就成為召會。你的衣服,我的衣服,當我們都穿上基督作我們的彰顯,作我們的表現,那個就是召會作我們的住處,就是帳幕。
 
4    在舊約裡,祭司的衣服和帳幕一樣;在新約裡基督以及召會作為帳幕,神的家(約一14,提前三15~16),乃是祭司的居所。
好,約翰一章十四節,話成了肉體,支搭帳幕在我們中;提前三章十五節講到,這家就是活神的召會,基督與召會都是我們的房屋,我們的住處。
 
5    新人就是基督的身體,穿上新人就是穿上作為身體的基督,也就是穿上基督的身體;換言之,我們要“穿上”基督的身體;這身體就是我們的衣服,我們的遮蓋——弗四22~24,二15~16。
我們需要新語言。你今天你有沒有—弟兄們,你有沒有穿上身體?不止穿上基督,還要穿上身體。這身體就是我們的衣服,我們的遮蓋。弟兄們,真是這樣子,身體是我們的榮耀,是我們的華美,是我們的遮蓋,是我們的遮蓋。因為身體就是基督,是團體的基督。
 
二    “你們……也就象活石,被建造成為屬靈的殿,成為聖別的祭司體系”——彼前二4~5上:
我要再說,屬靈的殿和聖別的祭司體系幾乎就是同位語。
 
1    聖別的祭司體系,眾祭司所組成的團體,乃是屬靈的殿;當我們被基督充滿、浸透,正確又完滿地表現祂時,我們就成為神實際的居所,就是實際的帳幕。
 
2    我們該表現出金線,細麻,藍色、紫色、朱紅色線;當我們在這樣適當的方式裡表現基督時,我們就是穿上新人;我們穿上了基督的身體。
 
3    當我們被基督充滿,並以正確的方式表現祂一切的所是時,新人就成了我們的衣服,而這衣服就是我們的住處,帳幕的實際,就是基督身體的實際。
 
至終,衣服和住處就是一個,基督與召會就是一個。
4    在新約中,神屬靈的殿,祂的居所召會,就是一班被建造的祭司;當我們被基督充滿並表現祂的時候,我們就成了實際的召會;然後我們與神就有一個可以居留的安居之所——參詩一三二8、13~18,賽六六1~2。
 
居所召會就是一班被建造的祭司。前面講到,你們也就像活石,後面就講到聖別的祭司體系,因此建造祭司體系,事實上就是建造活石。當我們被基督充滿並表現祂的時候,我們就成了實際的召會;然後我們與神就有一個可以居留的安居之所。
5    每時每刻我們都該是在享受基督,這就叫基督的表現能從我們裡面洋溢出來;基督從我們眾人裡面表現出來就是召會,聖別的祭司體系作神屬靈的殿,神與人相互的居所——詩九十1,九一1,約十五5,十四23,弗三16~17,彼前二5,啟二一3、22。
 
所以我們又回到這一篇信息的起頭,神的目標就是要得著這個相互的居所,這就是祂如何得著。好,我講完了。這三件重要的事是甚麼呢?主要的,第一,喫基督;第二,穿基督;第三,住基督,住在基督裡。第一,喫基督;二,穿基督;三,住基督,住在基督裡。我們的飲食,我們的服裝,我們的居住都是基督,這樣我們就會有一種生活,為著祭司的事奉。
好,今晚,弟兄們,我們還有三十五分鐘。我告訴你們,我們要作一點特別的事,因為這篇信息不會複習到,對麼?因為我有一點嫉妒,你們不會複習這篇信息。所以我問弟兄們,能不能這樣子來安排?我們要花接下來的二十分鐘、甚至二十五分鐘、甚至三十分鐘來複習,複習這篇信息。怎麼作呢?我們要照著你們所在的地方,四五個人,五六個人,不要太多人,但也不要太少人,組成一組一組。你們需要考慮到你們的語言聚在一起,不是只是三分鐘,可能是三十分鐘的事。這是研讀時間,就像是下午的複習時間。我要你們翻到信息的摘錄,來讀,讀到這個職事信息摘錄的第二段,不是,從第三段的“第二,我們已經看見”開始,讀到“籍表現基督而建造”的第四段。你讀完之後,可以彼此問,互相答,來複習這三樣事物:食物、衣服和住處,它們的關係是甚麼?食物如何成為了衣服,衣服又成了住處?
好,彼此交通這些內容。這樣可以麼?你們清楚麼?好,我知道你們看起來有點疲倦,看起來非常的疲倦;這樣子你們可能就不會睡著了,因為你需要操練。好,你們可以自由地或坐或站,但這一堂聚會還沒有結束。請記得,這是複習的時間,請記得不要太大聲,不要打擾到附近的組。好,你們現在可以自由地複習了,或坐或站都可以。
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2015-04-10 22:57:00
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洪國恩
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