第五篇 祭司體系的兩種等次
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  • 上傳者: 洪國恩,
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JL  詩歌: 612, 573
 
讀經:彼前二5,9,啓五10,出二九1,4,創十四18~20,來十三15,二12
彼前 2:5      也就像活石,被建造成為屬靈的殿,成為聖別的祭司體系,藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。
彼前 2:9      惟有你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司體系,是聖別的國度,是買來作產業的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
啓 5:10        又叫他們成為國度,作祭司,歸與我們的神;他們要在地上執掌王權。
出 29:1        你要如此行,使亞倫和他兒子們分別為聖,作祭司事奉我:取一隻公牛犢,兩隻無殘疾的公綿羊,
出 29:4        你要叫亞倫和他兒子們近前到會幕門口來,用水洗他們。
創 14:18      又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接;他是至高神的祭司。
創 14:19      他為亞伯蘭祝福,說,願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭;
創 14:20      至高的神把敵人交在你手裏,是當受頌讚的。亞伯蘭就將所得的一切,拿了十分之一給他。
來 13:15      所以我們應當藉著耶穌,常常向神獻上讚美的祭,這就是承認主名之嘴脣的果子。
來 2:12        『我要向我的弟兄宣告你的名,在召會中我要歌頌你。』
 
   在聖經裏,祭司的基本意義是祭司將神供應給人:
一     在聖經裏頭一次題到祭司,確立了祭司的原則。
二     聖經第一次用祭司這辭,是說到麥基洗德,他是君王,也是君尊的祭司—創十四18~20。
創 14:18      又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接;他是至高神的祭司。
創 14:19      他為亞伯蘭祝福,說,願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭;
創 14:20      至高的神把敵人交在你手裏,是當受頌讚的。亞伯蘭就將所得的一切,拿了十分之一給他。
三     聖經中說到祭司職分基本的故事,乃是說到一個人從神而來,把神的一些東西供應給神的子民:
1       麥基洗德從神而來,把神的一些東西供應給亞伯拉罕。
2       餅和酒表徵神作我們的享受,以及神供應給我們,使我們得着滋養、復甦、維持、安慰和加強。
四     我們今天若要作真正的祭司,就需要認識,祭司不僅是事奉神的人,也是把神供應到人裏面的人。
五     作為祭司,我們若只懂得事奉神,而不懂得把神供應給人,我們中間關於祭司職分的光景就十分可憐。
 
 
   祭司體系的兩種等次,是聖別的祭司體系和君尊的祭司體系啓五10,彼前二59
啓 5:10        又叫他們成為國度,作祭司,歸與我們的神;他們要在地上執掌王權。
彼前 2:5      也就像活石,被建造成為屬靈的殿,成為聖別的祭司體系,藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。
彼前 2:9      惟有你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司體系,是聖別的國度,是買來作產業的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
一     聖別的祭司體系是由亞倫的等次所豫表;亞倫的等次是聖別的等次—出二九1,4,彼前二5,來二17:
出 29:1        你要如此行,使亞倫和他兒子們分別為聖,作祭司事奉我:取一隻公牛犢,兩隻無殘疾的公綿羊,
出 29:4        你要叫亞倫和他兒子們近前到會幕門口來,用水洗他們。
彼前 2:5      也就像活石,被建造成為屬靈的殿,成為聖別的祭司體系,藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。
來 2:17        所以祂凡事該與祂的弟兄一樣,為要在關於神的事上,成為憐憫、忠信的大祭司,好為百姓的罪成就平息。
1       聖別乃是從屬世的事物中分別出來歸給神—彼前一16:
彼前 1:16    因為經上記著:『你們要聖別,因為我是聖別的。』
a       聖別的等次乃是從凡俗的事物中分別出來,歸於神聖事物並歸給主使用的等次。
b       聖別的祭司被分別出來,代表神的子民到神面前去—二5。
彼前 2:5      也就像活石,被建造成為屬靈的殿,成為聖別的祭司體系,藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。
2       祭司體系的第一種等次—亞倫的祭司職分這一面,就是聖別的祭司體系—乃是為我們的罪向神獻祭;因此,亞倫的祭司職分主要是與贖罪祭有關—來十12:
來 10:12      惟獨這一位既為罪一次獻上祭物,就永久在神的右邊坐下了;
a       亞倫的祭司職分解決了罪的問題;基督洗淨了罪,是由亞倫的工作所豫表的—一3,七27,九12,28。
來 1:3          祂是神榮耀的光輝,是神本質的印像,用祂大能的話維持、載著並推動萬有;祂成就了洗罪的事,就坐在高處至尊至大者的右邊;
來 7:27        祂不像那些大祭司,每天必須先為自己的罪,再為百姓的罪獻上祭物,因為祂獻上自己,就把這事一次永遠的作成了。
來 9:12        並且不是藉著山羊和牛犢的血,乃是藉著祂自己的血,一次永遠的進入至聖所,便得到了永遠的救贖。
來 9:28        基督也是這樣,既一次被獻,擔當了多人的罪,將來還要向那熱切等待祂的人第二次顯現,並與罪無關,乃為拯救他們。
b       基督為着罪,一次向神獻上自己為祭,就把罪除掉—26節,十10~12。
來 9:26        如果這樣,從創世以來,祂就必須多次受苦了;但如今祂在諸世代的終結顯明了一次,好藉著獻上自己為祭,把罪除掉。
來 10:10      我們憑這旨意,藉耶穌基督一次永遠的獻上身體,就得以聖別。
來 10:11      再者,凡祭司都是天天站著供職,屢次獻上同樣永不能除罪的祭物。
來 10:12      惟獨這一位既為罪一次獻上祭物,就永久在神的右邊坐下了;
c       亞倫的祭司職分不是神原初心意的一部分,乃是因着罪的問題,後來加上的—一3,約一29,羅八3。
來 1:3          祂是神榮耀的光輝,是神本質的印像,用祂大能的話維持、載著並推動萬有;祂成就了洗罪的事,就坐在高處至尊至大者的右邊;
約 1:29        次日,約翰看見耶穌向他走來,就說,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
羅 8:3          律法因肉體而軟弱,有所不能的,神,既在罪之肉體的樣式裏,並為著罪,差來了自己的兒子,就在肉體中定罪了罪,
二     君尊的祭司體系是由麥基洗德的等次所豫表;麥基洗德的等次是君尊的等次,就是君王的等次—彼前二9,創十四18,來五10:
彼前 2:9      惟有你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司體系,是聖別的國度,是買來作產業的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
創 14:18      又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接;他是至高神的祭司。
來 5:10        蒙神照著麥基洗德的等次,稱為大祭司。
1       祭司體系的第二種等次—由麥基洗德所豫表祭司職分這一面,就是君尊的祭司體系—乃是為着將經過過程的神供應到我們裏面,成為我們的享受,作我們的供應—10節,七1~2。
來 5:10        蒙神照著麥基洗德的等次,稱為大祭司。
來 7:1          這麥基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候,迎接他,並給他祝福的。
來 7:2          亞伯拉罕也將所得的一切,分了十分之一給他。首先,他的名字繙出來是公義王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
2       基督坐在高處至尊至大者的右邊,乃是照着麥基洗德的等次—詩一一〇1,4,來一3,八1。
詩 110:1      (大衛的詩。)耶和華對我主說,你坐在我的右邊,等我使你的仇敵作你的腳凳。
詩 110:4      耶和華起了誓,必不後悔;祂說,你是照著麥基洗德的等次,永遠為祭司。
來 1:3          祂是神榮耀的光輝,是神本質的印像,用祂大能的話維持、載著並推動萬有;祂成就了洗罪的事,就坐在高處至尊至大者的右邊;
來 8:1          我們所講之事的要點,就是我們有這樣的大祭司,祂已經坐在諸天之上至尊至大者寶座的右邊,
3       基督是君尊的大祭司,凡我們所需要的,祂都供應我們,把經過過程並終極完成的三一神分賜到我們裏面作我們生命的供應,以完成神永遠的定旨。
4       今天在我們的經歷中,君尊的祭司從神來照顧神的子民,就像麥基洗德從神而來迎接亞伯拉罕,將餅和酒供應他—創十四18~19。
創 14:18      又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接;他是至高神的祭司。
創 14:19      他為亞伯蘭祝福,說,願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭;
5       我們在實際的召會生活中事奉,真正祭司體系的顯出,乃是當我們把神供應給別人,使他們最終有神的彰顯—彼前四10,林後三18。
彼前 4:10    各人要照所得的恩賜,將這恩賜彼此供應,作神諸般恩典的好管家。
林後 3:18    但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉,好像鏡子觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成為與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀,乃是從主靈變化成的。
三     亞倫的祭司職分解決罪的問題,而君尊的祭司職分完成神永遠的定旨;亞倫的祭司職分除去罪,君尊的祭司職分把神帶來作我們的恩典—來一3,四16。
來 1:3          祂是神榮耀的光輝,是神本質的印像,用祂大能的話維持、載著並推動萬有;祂成就了洗罪的事,就坐在高處至尊至大者的右邊;
來 4:16        所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。
四     一面,今天在主的恢復裏,我們是聖別的祭司,代表神的子民到神面前去,將他們的需要帶給神;另一面,我們是君尊的祭司,代表神到祂子民這裏來,將神供應給他們—彼前二5,9:
彼前 2:5      也就像活石,被建造成為屬靈的殿,成為聖別的祭司體系,藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。
彼前 2:9      惟有你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司體系,是聖別的國度,是買來作產業的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
1       聖別的祭司體系為人的緣故,向神有所獻上,而君尊的祭司向人宣告屬神的事。
2       我們是聖別的祭司和君尊的祭司,在兩個方向有去也有來。
 
聖別的祭司體系向神獻上屬靈的祭物—5節:
彼前 2:5      也就像活石,被建造成為屬靈的殿,成為聖別的祭司體系,藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。
一     聖別的祭司照着神經綸所獻的屬靈祭物乃是:㈠基督作舊約豫表中一切祭物的實際,如燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭等;(利一~五;)㈡我們藉福音所救來作基督肢體的罪人;(羅十五16;)㈢我們的身體、讚美、並為神所作的事。(十二1,來十三15~16,腓四18。)
利 1~5         從畧。
羅 15:16      使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音勤奮的祭司,叫所獻上的外邦人,在聖靈裏得以聖別,可蒙悅納。
羅 12:1        所以弟兄們,我藉著神的憐恤勸你們,將身體獻上,當作聖別並討神喜悅的活祭,這是你們合理的事奉。
來 13:15      所以我們應當藉著耶穌,常常向神獻上讚美的祭,這就是承認主名之嘴脣的果子。
來 13:16      只是不可忘記行善和供輸,因為這樣的祭物是神所喜悅的。
腓 4:18        但我一切都收到了,並且有餘,我已經充足,因我從以巴弗提受了你們的餽送,如同馨香之氣,可收納的祭物,是神所喜悅的。
二     這些屬靈祭物特別是包括基督作燔祭的實際;我們能向神獻上基督作我們的燔祭有多少,乃在於我們在基督的經歷中對祂作燔祭的經歷有多少—利一6,9,六8~13。
利 1:6          那人要剝去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成塊子。
利 1:9          但燔祭牲的內臟與腿,那人要用水洗。祭司要把這一切全燒在壇上,當作燔祭,獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。
利 6:8          耶和華對摩西說,
利 6:9          你要吩咐亞倫和他兒子們說,燔祭的條例乃是這樣:燔祭要整夜在壇上的焚燒處,直到早晨,壇上的火要一直燒著。
利 6:10        祭司要穿上細麻布衣服,又要把細麻布褲子穿在身上,把壇上燔祭所燒成的灰收起來,放在壇的旁邊;
利 6:11        隨後要脫去這衣服,穿上別的衣服,把灰拿到營外潔淨之處。
利 6:12        壇上的火要在其上一直燒著,不可熄滅。祭司要每早晨在上面燒柴,把燔祭擺列在上面,並在其上燒平安祭牲的脂油。
利 6:13        火要在壇上一直不斷的燒著,不可熄滅。
三     神不悅納任何不是祭物的工作,就是任何不是全然奉獻給祂的工作;問題不是我為神作了甚麼,乃是我作這工是否以此為給神的祭物。
四     我們是聖別祭司體系裏的祭司,藉着不變的基督作恩典,該『常常向神獻上讚美的祭』—來十三15:
來 13:15      所以我們應當藉著耶穌,常常向神獻上讚美的祭,這就是承認主名之嘴脣的果子。
1       我們在召會中該藉着基督,向神獻上讚美的祭。
2       在召會中,基督在我們裏面歌頌父神,我們也該藉着祂讚美父神—二12:
來 2:12        『我要向我的弟兄宣告你的名,在召會中我要歌頌你。』
a       祂與我們,我們與祂,在調和的靈裏一同讚美父—林前六17。
林前 6:17    但與主聯合的,便是與主成為一靈。
b       基督是賜生命的靈,在我們的靈裏讚美父;我們藉着我們的靈,也在祂的靈裏讚美父。
c       這是我們藉着基督,獻給神最好、最高的祭—來十三15。
來 13:15      所以我們應當藉著耶穌,常常向神獻上讚美的祭,這就是承認主名之嘴脣的果子。
 
君尊的祭司體系宣揚那召我們出黑暗、入祂奇妙之光的神的美德—彼前二9
彼前 2:9      惟有你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司體系,是聖別的國度,是買來作產業的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
一     美德(彼後一3)是神聖生命的能力與力量,使我們有能力達到神的榮耀,就是祂的目標;美德(彼前二9)是神的優越,指神的所是和所有。
彼後 1:3      神的神能,藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的,已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。
彼前 2:9      惟有你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司體系,是聖別的國度,是買來作產業的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
二     宣揚是往外宣報;這就是往外宣報那召我們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德作福音,使人得益處—9節:
彼前 2:9      惟有你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司體系,是聖別的國度,是買來作產業的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
1       黑暗是撒但在死亡裏的彰顯和範圍;光是神在生命裏的彰顯和範圍—約壹一5。
約壹 1:5      神就是光,在祂裏面毫無黑暗;這是我們從祂所聽見,現在又報給你們的信息。
2       神已經呼召我們,拯救我們脫離撒但黑暗的死亡範圍,進入神光的生命範圍—徒二六18,西一13。
徒 26:18      我差你到他們那裏去,叫他們的眼睛得開,從黑暗轉入光中,從撒但權下轉向神,又因信入我,得蒙赦罪,並在一切聖別的人中得著基業。
西 1:13        祂拯救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷入祂愛子的國裏;
 
 
職事信息摘錄:
 
亞倫與麥基洗德
 
〔希伯來五章一至六節和七章一至三節〕說明了祭司職任的兩種等次:一是照着亞倫的等次,一是照着麥基洗德的等次。照亞倫等次的祭司是屬於人的,為要把人的需要帶到神面前去,因為他們原是從人間選取的。但照麥基洗德等次的,是出於神而臨到人,為要將一些出乎神的東西分給人。
這兩種祭司的等次有兩個不同的方向,或說有『雙向的交通』。第一個等次的方向是從人到神,第二個等次是從神到人。甚至在基督我們這位大祭司身上,也有這兩種等次,兩個方向。祂是照亞倫等次的大祭司,又是照麥基洗德等次的大祭司。照亞倫的等次,祂是從人間選取的,把人一切的需要帶到神面前去。但照麥基洗德的等次,祂又是神子,從神而來,把神分給我們,並以屬神的事物來祝福我們。
再讀出埃及二十八章十二節和二十九節:『要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上,為以色列人作記念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字,在耶和華面前作為記念。…亞倫進聖所的時候,要將決斷胸牌上以色列兒子們的名字,帶在胸前,在耶和華面前常作記念。』大祭司亞倫將神眾百姓的名字背負到神面前,作為一種記念。
創世記十四章十八至二十節:『又有撒冷王麥基洗德帶着餅和酒出來迎接;他是至高神的祭司。他為亞伯蘭祝福,說,願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭;至高的神把敵人交在你手裏,是當受頌讚的。亞伯蘭就將所得的一切,拿了十分之一給他。』麥基洗德帶着餅和酒,從神那裏出來迎接亞伯拉罕,因他為神爭戰。他以餅和酒為亞伯拉罕祝福,這很有意思。他只以這兩樣東西來為亞伯拉罕祝福,這正是我們在主的桌子上所陳列的。
在彼前二章,我們也見到這兩種等次的祭司職任。五節是亞倫的等次,九節是麥基洗德的等次。『〔你們〕也就像活石,被建造成為屬靈的殿,成為聖別的祭司體系,藉着耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』(5。)這是屬亞倫等次的祭司職任,為要從人這裏把一些東西獻給神。
『惟有你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司體系,是聖別的國度,是買來作產業的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。』(9。)在五節裏,聖別的祭司體系將一些東西從人帶來給神,而九節是君尊的祭司體系,是從神而來將一些東西向人宣揚。
 
人性必須聖別
 
祭司的職任有人和神兩種性質;基本上它就是話成肉體的原則,就是神性與人性的調和。一個作祭司的人必須完全與神調和。…人性要與神性相調,就必須聖別。人性原先是俗的,是屬世的;但是為着與神性調和,好成為祭司體系,就必須聖別。在希臘文中,聖別這辭的意思是分別(歸神)。要有分於祭司體系,我們必須與世界及一切俗物分別,否則我們永遠不能作祭司。
祭司乃是一個事奉主的人。我們若不是祭司,我們就不能事奉祂。千萬不要以為進了一個神學院,讀了聖經學校,我們就可以事奉主了。這充其量也不過叫我們作一個『職業性』的祭司,而不是真正的祭司。要成為真正的祭司,就必須聖別,必須從一切世俗的事物中被分別出來。
首先,我們的話語必須被分別。我們說話不能像世人的樣子。我們的言談、應對,必須從一切世俗裏被分別出來。甚至我們的思想、觀念、想法也必須被分別。我們的想法不能太凡俗,必須被分別。我們如果不從一切世俗中被分別出來,在祭司的職任上我們就破產了。我們的說法、想法、作法、甚至錢財的用法,都必須聖別。許多弟兄姊妹說他們願作祭司事奉主,但是看看他們如何花錢,就知道他們沒法作祭司。一個祭司連在錢財的用法上也必須被分別。
許多時候我訪問弟兄姊妹們的家,我心裏很難過,因為他們的家太凡俗、太屬世;這個家不是被分別的。上一個世紀出了兩個戈登(Gordon),一個是A.J.戈登,一個是S.D.戈登。我記不清是那一位戈登的故事,總歸有一個戈登,年輕服事主的時候,一次買了一棟新屋。他搬進這棟新屋之後,將一切都添置擺設好,然後邀請他的父親來參觀他的新居。等看過他的新居之後,他就請父親說一點觀感。他父親說,樣樣都好,但是他有一個問題,如果一個陌生人來到這個家,恐怕他無法說出,這是一個魔鬼兒女的家呢,還是一個神兒女的家?老戈登的意思就是說,這個家沒有被分別,太凡俗、太屬世,和一般世人的家沒有兩樣。
有時弟兄姊妹的服裝,也會引人發出一個問題:他們究竟是基督徒呢,還是一般世人?我們必須與這世代的時髦有分別,否則就不能有分於祭司職任。祭司的職任總是要求聖別。
在祭司職任之內的人,必須常常帶着自己的需要,以及別人的需要到主面前去。希伯來五章說,連大祭司自己也有需要,因為他也是同樣為輭弱所困,所以他能體諒別人。我們都是人,因此我們能體諒人的一切需要與輭弱。作為一個祭司,我們必須帶着這一切需要,不斷的到主面前去。
但是在主面前與主接觸,需要我們分別出來。任何凡俗的都會阻隔我們與主之間的交通,就像一道幔子遮蔽了我們,將我們從主面前隔開。我們必須先分別出來,然後纔能帶着人的一切需要停留在主面前。若有任何凡俗的東西遮蓋我們,將我們從主面前隔開,我們就有了遮蔽。我喜歡『沒有間隔,主,沒有間隔』(詩歌二八四首)那一首詩歌。如果我們要去接觸主,就不可以有間隔。我們與主之間任何的間隔都是一道幔子,必須被裂開。我們必須從那一個攔阻我們的東西中被分別出來。或者我們會想主是大的,其實有時祂非常小。有時,主會為着一雙鞋子與一個人爭執;我們喜歡它,可是主不喜歡。
我年輕的時候,主會在好些小事上對付過我。甚至有時我買一本屬靈書籍,主也要我去退還。主會在裏面對我說,我不該買那本書,因為那筆錢該為着另外一個用途,可是我搶先用掉了。等我買回來,喫不安,睡不安。我說,『主阿!你是大的,何必管我這小事呢?』我真是與主爭執。我甚至無法禱告,無法講道。末了,我不得不去退還那書。我信好些人有過這種經歷。為着與主接觸,我們必須是被分別的。我們一定要求主給我們指出,我們該從那些事裏被分別出來。我們裏頭會很清楚,事實上我們早已知道了。
這樣,祭司職任的頭一面,就是把人的需要帶到主面前去。我們要把人的需要背在肩上,懷在心胸間。這就是說,用能力與愛來背負他們。每次當大祭司進到主面前去的時候,他穿的祭司袍上都有十二支派的名字刻在寶石上,在兩肩上。又有刻着十二支派名字的十二塊寶石鑲嵌在胸牌上。這個表明大祭司把神的子民背負到神面前去。我們必須花時間把我們自己的需要,以及弟兄姊妹和全召會一切的需要,都帶到主面前去,在祂那裏停留一段時間。這就是聖別的祭司體系。
 
君尊出自聖別
 
人性的一面必須聖別,好與君尊的神性相調。只要我們有神的性情,我們就有君王的身分,因為神性的一切都是君尊的。我們若真是聖別的,君尊的光景很容易有。你我若甘願全然分別歸神,一無保留,我們就是君尊的。分別越多就越聖別,越君尊。
當我們逗留在主面前一段時間作聖別的祭司之後,我們就帶着一些神性的東西從主面前出來。我們是帶着一些人的東西到神面前去,可是我們卻帶着一些神性的東西從祂面前出來。我們出來有如君尊的祭司,必須聖別纔能像君王。在主面前逗留一段時間之後,我們出到人面前去,身上就帶着一種神聖又君尊的感覺。這就是君尊的祭司。然後我們纔能將一些出於基督的東西分給他們。基督是藉着餅和酒的豫表,表明祂為我們死,將身體和血給了我們,叫我們能有所享受。餅和酒是豫表那位救贖我們,又將自己給了我們的基督。
要得着未信主的人,我們也必須是聖別的祭司,纔能作君尊的祭司。我們必須先將未信主朋友的名字帶到主面前去,將他們的需要告訴主。這樣的作法就是在主面前有聖別祭司的事奉。但有時我們帶着需要到主面前去,主就把一些事指出來,要我們去對付。如果我們不甘願答應主的要求,我們的祭司職任就完了,不能再作祭司了。若是答應這個要求,我們就能留在主面前,為這些未信者作聖別的祭司。等我們一再到主面前停留一段時間之後,主就會引導我們出到我們的朋友那裏。那時,我們的身上就帶着神聖的性情,和神聖的王權。我們就不單是個人,且帶着神性。我們出到他們那裏猶如君尊的祭司,將一些出乎神的東西分給他們,而分到他們裏面去的就是救贖人的基督。這就是說,我們把餅和酒帶給我們這些未信主的朋友。無論我們怎樣服事他們,都像是把餅和酒分給他們。到末了,這些朋友有的就得救了。
五旬節以前,彼得他們一百二十個人在樓房上禱告又禱告,在那個時候他們乃是聖別的祭司體系。他們有十天之久,完全而絕對的被分別出來歸給主。他們將人一切的需要帶到主面前去。然後,在五旬節那一天,他們從主面前出來,向百姓宣告主耶穌所成就的事;這時他們乃是君尊的祭司。連百姓都看他們像君王,而不像漁夫。彼得站起來說話,百姓就覺得扎心,摸到一些神聖、屬天、君尊的東西。他是一個君尊的祭司,將基督如同餅和酒分給需要的人。
當麥基洗德出來迎接亞伯拉罕時,是從神的面前出來,將一些出於神的來服事亞伯拉罕,加添他的力量。亞伯拉罕經過長時間的爭戰,十分疲困、缺乏。他需要餅和酒來支持,因此麥基洗德從神面前出來,也帶着神而來,將餅和酒供應他。這就是君尊的祭司。
我們身為祭司的人必須認識,每逢我們帶着自身以及旁人的需要到主面前去的時候,我們就是聖別的祭司。這就是何以我們必須從一切俗物中被分別出來。我們只要與主的關係是正確的,並且被祂的榮耀浸透,我們就能像君尊的祭司般,從神面前出來,到人們中間去。然後,我們能將基督這位救贖者供應給他們,這就是餅和酒所象徵的。我們是從世界中被分別出來的,我們又是被祂的同在所充滿的。這就是聖別並君尊祭司的意思。
 
惟獨聖別並君尊的祭司體系能建造召會
 
在召會生活中,我們都必須在個人私下生活中作聖別的祭司,又在聚會中作君尊的祭司。我們必須天天在主的面前,將我們的需要,和所有弟兄們以及未信者的需要帶給祂。每天我們必須花時間在主面前作聖別的祭司。然後當我們進到聚會中的時候,我們就能將一些出於基督的,分給那些有需要的人。就是在這樣的方式中,我們在召會中盡功用,作聖別並君尊的祭司。
聖別並君尊的祭司體系是主今日的需要。但是看一看今日的基督教,幾乎所有的信徒都不願分別歸神作聖別的祭司。並且他們『上教堂』的時候,也不能作君尊的祭司,將一點出乎基督的東西分給人。他們只仰望申言者。每一個人都安安靜靜的坐在長椅上。他們不是祭司;他們是平信徒,坐着等候一篇『好』道。這就是今日基督教可憐的光景。
除非祭司的職任得着恢復,否則召會永遠得不到正當的建造。我們每一個人必須在私下生活中學習作聖別的祭司。我們必須在每一件事上全然分別歸主,好叫我們能將自己以及別人帶到主面前去。然後,當我們一進到聚會中,很自然的我們就是君尊的祭司,把一些出於基督的,像餅和酒一樣,供應許多疲困、缺乏的人們。這個能帶進召會的建造。這樣一來,申言者就『失業了』;他們無事可作。這是惟一叫召會得建造的路。
主耶穌不是以一個申言者的身分來建造祂的召會,乃是以祭司並君王的身分來建造。撒迦利亞六章明明告訴我們,基督那苗要以君王並祭司的身分來建造聖殿,而不是以申言者的身分來建造。會幕、所羅門造的聖殿、以及恢復建造的聖殿,都是由祭司和君王所建造的。
今天建造召會的原則還是一樣。當我們灰心失望之時,我們也許需要一個申言者來勉勵我們,像申言者哈該勉勵大祭司約書亞和省長所羅巴伯一樣。但是召會直接的建造並不是靠申言者,乃是靠祭司與君王。我們眾人必須學習作祭司與君王,就是成為聖別並君尊的祭司體系。我們必須有一個重的負擔,到主面前去呼求,直到我們看見在每一個地方,弟兄姊妹都能在主面前作聖別的祭司,並向着人作君尊的祭司。
召會的建造並不是從任何一種教訓來的。這建造乃是出於兩種等次的活的祭司體系。我們必須專一的禱告主,叫我們這城以及每一個地方,都有一班信徒興起來,照着亞倫以及麥基洗德的等次作活的祭司。(李常受文集一九六六年第一冊,祭司的體系,六〇六至六一六頁。)
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2015-04-06 11:36:00
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洪國恩
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