第五篇 神話語神聖的啓示
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  • 2015-03-07,
  • 上傳者: 洪國恩,
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我們來到這個聚會,這次特會的最後一篇資訊,就是第五篇。第五篇這個題目是“神話語神聖的啟示”。我在這裡先要再提醒弟兄姊妹,我們這一次所講到的六項主恢復的主要內容,就是在這裡一同溫習到底什麼是主恢復的性質。我請弟兄姊妹一定要記住這個字,就是“性質”。主恢復的性質應當是如何?那我在這裡簡單的可以這樣說,主恢復的性質就是主恢復內容這些項目,也就是我們這次特會所釋放的。這一些項目的元素與性質,就是主恢復該有的性質。

我們對這一個點是非常有負擔。我們這一次,我覺得在這個特會的裡面,不單是一同來看這六項的主恢復主要的內容,我們在這裡也有一箇中心的負擔,這個負擔就是要跟弟兄姊妹有個提醒。我們在這裡,從全世界幾個大洲,眾多的國家,許許多多的地方的召會,共聚一堂。我們在這裡,弟兄們已經講過了,不是在這裡賀年、道安,在這里社交來往;我們在這裡這幾天,乃是要顧到、想唸到主心頭的喜悅,主心中的願望。我總是覺得這個不是一件小的事情。在大年初,我們沒有其他的慶祝,我們竟然來在一起。我們在這裡不單是來到聖經的跟前,來讀、來講這本聖經;我們更是來到這裡,一同進到神心意中的深處;我們在這裡一同是關心到祂心中的喜悅。我覺得我們這樣作,是滿足祂的。我們這樣作,應該叫主有一個感覺,就是今天地上又有一班人是合乎祂心意的,如同大衛一樣。我們在這裡所關心的不是我們人的得失,我們在這裡所關心的乃是神永遠心意的成就。

那我在這一篇的資訊裡面,時間不多,我看我一半要讀一些的職事的話語,另外一半我要就是用這個綱目來稍微解釋一下。我先覺得因為對這個性質有負擔,我想把我們親愛李弟兄一些的話跟弟兄姊妹讀一讀。我記得不錯的話,在幾年前,在安那翰,這樣一個新春華語特會裡面,我心有所住,就講了大概十七個點,就是新耶路撒冷的特徵、特色;也用那幾個點,就是交通到到底今天主恢復的性質應該是如何。主恢復的性質就是新耶路撒冷的性質。

 

我在這裡讀一些李弟兄對這個點的一些負擔的話:主的恢復和基督教不同的點乃在於我們的性質和立場。召會有基督自己為其性質。召會與基督教不同。基督教是建立在某些觀念上的組織,而召會乃是有基督作內容、基督為性質的團體實體。基督教是由分裂組成的,有許許多多的事物為其性質;至於我們的立場就是召會的立場,乃是真實的合一。我們若失去了召會的立場,失去了真實的合一,就不再是召會,乃是基督教的延續。我們要留在主的恢復裡,就必須以基督作生命,以合一為我們的立場。

我再讀另外的:我們需要領悟主的恢復是什麼。主的恢復主要是恢復兩個項目,基督作生命和真正的一。基督作生命是主恢復的性質,一是主恢復的立場。宇宙中每一件事物都有性質和立場,沒有一件事物能夠沒有性質和立場來存在。主的恢復是憑其性質和立場而存在。召會不是別的,乃是基督。因此在主的恢復裡,召會的內容和性質是基督作生命;召會的立場是真正的一。召會的性質和立場,基督作生命和真正的一,這二者在今天基督教中極度缺乏。如果我們的性質不是基督作生命,我們的立場不是真正的一,那麼主的恢復不過是基督教的延續。

基督教和主恢復之間的不同,乃是基督教沒有基督作她的性質,也沒有真正的一作她的立場。基督教沒有基督,反倒有各樣的事物作其性質;基督教是個組織,建立在某觀念之上;基督教沒有真正的一,卻滿了分裂。相反的,主的恢復只有一件事作其性質,基督是召會獨一的性質。因為召會完全是由基督所組成,所以惟有基督是召會的性質。召會的立場是真正的一。我們若失去真正的一,立刻就不再是召會或主的恢復,反而成為基督教的延續,和基督教有同樣的性質和立場。這是嚴肅的問題。我們要留在主的恢復裡,必須保守這兩件事:基督作生命和真正的一。

我們的李弟兄囉囉嗦嗦、苦口婆心、講來講去還是那幾句話。但是我還沒有讀完,還要再給你們讀一點:主恢復的性質和內容乃是生命,就是基督;主恢復所站的立場乃是一;這恢復的構成乃是真理。因此,這恢復得建造乃是以基督為生命,按照真理,並在真實的一上。主恢復的性質不該從生命轉為運動,其立場不該由一變為分裂,其構成不該從真理變為虛假。主正將我們帶回生命、一和真理。主的恢復不是一種工作或運動,反之乃是生命的見證。主的恢復不同於宗教的基督教,並不是活動、運動、方法、組織或觀唸的事。在主的恢復裡,我們只有基督作生命。我們該有的並非工作或運動,而是生命自然的見證。我們只需要活基督、生長基督、並生產基督,這是我們日常生活和見證。主的恢復乃是要我們彰顯基督,並使祂的見證達於成熟。

我就讀那麼多,我盼望弟兄姊妹們都能夠把這些話記住。這一篇的資訊我們來到“神話語神聖的啟示”,也可以說是一個總結的話。在第一篇,我們講到主恢復那個一的立場與分裂相對,那個是講到我們的立場的問題;下面幾篇講到召會是神的生機體,基督的身體和豐滿,講到這位包羅萬有的基督,也講到今天早上所講的這個複合的靈、賜生命的靈和那永遠的生命,這一些就是講到我們主恢復性質的元素;最後一篇就是現在這一篇,神的話語神聖的啟示,用李弟兄的話來講,可以說我們在這裡乃是講到主恢復該有的構成。

壹 主的恢復不是一般的基督徒工作;主的恢復這事是在神心頭的深處,並啟示於祂的話裡;我們對於聖經的領悟與解釋不同於傳統的神學,因為我們在意神的心願;神已經從祂的話向我們表明祂心頭的願望—弗一5,9,腓二13。

第一,主的恢復不是一般的基督徒工作;請大家千萬要記住,主的恢復這事是在神心頭的深處。有沒有這樣想過,弟兄姊妹,我們所在的這個叫作主恢復這件事,竟然是神心頭的深處。我覺得就好像馬利亞坐在主的腳前,不單是聽祂講外面的話,而是能夠聽到主耶穌的心聲。這幾堂的聚會我不知道親愛的聖徒們,你們只是聽到外面的話呢,還是裡面的話?你們所接受的是一些的道理麼,還是摸到神的脈搏、神的心跳?

這裡講,並啟示於祂的話裡。神心中的願望已經完完全全啟示在祂的話裡。神的經綸,神的定旨,神永遠的心願,本來都是一個奧祕。在末了的時候,這一個奧祕,隱藏的奧祕,已經公佈出來。藉著新約,藉著主自己的話,使徒的教訓,特別是使徒保羅他那成全的話,已經把這個歷代所隱藏的奧祕,完完全全地啟示出來。今天這些的話就在祂的聖經裡面。因此,我們一切以這本聖經為標準。

我們對於聖經的領悟與解釋,不同於傳統的神學。在基督教裡面,神學有很多種,有很多類。我們在這裡,在一個謙卑的靈裡面,必須講一些,一句真實的話,就是我們對聖經的領悟和解釋,不同於傳統的神學。我們在這裡是借鑑於古聖。過去,要不就是教父們,要不是在宗教的改革裡面,神所興起祂的僕人來。一直到前一個世紀,十八個世紀,英國,神所興起的弟兄們。還有那些認識國度和其他真理的,神所用的一些聖經的教師,他們的教訓,這些經典的著作。我們前面的同工們,特別是倪柝聲弟兄,還有李常受弟兄,他們都有認識,有研究,而把其中正確的、合乎聖經的,他們都取用收集,那些錯誤的,有遺漏的,或者不正確的,他們都丟棄。不單如此,在過去差不多這一百年間,神在祂的主宰的裡面,把更多的亮光賜給我們的弟兄們。這些的啟示,這些的解經,這些的亮光,集其大成,就成為我們今天中間對聖經的領悟。我們在這個特會裡面所聽見的這些內容,都是我們對於這本聖經解釋那些中心的點。

這裡繼續說,因為我們在意神的心願,神已經從祂的話向我們表明祂心頭的願望。你看,我們在這裡雖然是要講到神聖的啟示,但是頭一個點,我們所注重的,乃是要摸到神的心願,摸到神的願望。神的願望往往是向愛祂的心願、顧到祂的心頭的人所啟示的,所敞開的。我盼望,我們弟兄姊妹,我們都是這樣的人。

貳 我們需要認識神話語的本質:

一講到神的話語,我們先要來認識這話語的本質。

一 “聖經都是神的呼出”—提後三16上:

我們一同來讀好不好?聖經都是神的呼出。這句話我們大家都認識。

1 神的話就是神聖的氣,神的呼出;神的說話就是神的呼出。

你看,我在這裡說話,我的口是開的,我的聲音是從哪裡來啊?就是從裡面的氣而來的。當然,我有我的思想,我在這裡把我的思想,就什麼,倒述出來。但是我這個說話,其實就是我的呼出。神的說話,就是祂的呼出。因此,整本聖經乃是滿了神氣,滿了靈氣。這個就告訴我們,我們來到聖經,首要的,不單是用我們的頭腦來領會,我們必須用我們的靈,來接觸神的話。

2 在神那一面,神的話是神的呼出;在我們這一面,神的話是給我們接受,在教訓、督責、改正、在義上的教導上,成為我們的益處—16節下。

神呼出,我們吸入。一呼一吸,一出一入,神的話語就進到我們的裡面,成為我們的生命,成為我們生命的供應。在我們的裡面,滿有這話的運行,一直地教訓我們,督責我們,改正我們,教導我們。這些都是滿有益處的。

二 神的話是屬靈的奶水、(彼前二2、)生命的食糧、(太四4,申八3、)是靈、是生命。(約六63。)

神的話裡面,有奶的成分。祂的話就是我們必須切慕的純淨的話奶。人活著也不是單靠食物,乃是靠神口裡所出來一切的話。我們是一班愛聖經、讀聖經的人;我們是一班吃奶的人,也是吃糧的人;我們乃是憑神口裡一切的話來維持我們。我們每逢讀到聖經,總要吸收到屬靈的空氣。因此我們禱讀主的話,這就是我們把祂的話呼吸到我們的裡面去。我們也一定要喝到屬靈的奶水,得到祂的營養,更要吃到那生命的糧食。如此,神的話就變成靈,變成生命,在我們裡面。

三 神的話是基督;神的話就是神自己的化身—一1:

你看見沒有?太初有話,話就是神。千萬不要把神和祂的話分開。神的話就是祂的自己,神的話就是基督。

1 我們不是把白紙黑字當作活的神。

不是這個意思。

2 在這白紙黑字裡,包含了神自己;這位神就是基督。

聖經的話就是神的自己,也就是神自己的化身。我們剛纔講到這個賜生命的靈。這話不單是神,這個話也不單是基督、神的化身,這話就是靈,也就是生命。剛纔我們所講的。我對你們所說的話,就是靈,就是生命。你看見沒有?我們過去這幾篇的資訊都是神的話。

叄 在神話語神聖的啟示中,真理有三條線—中心線、補充之點的線、和“枝葉”:

請大家記住,來到聖經跟前,在神聖的啟示裡面,含有三條線;重要性不一樣,但是每條線都是需要的;為要啟示完整,為要我們成為神的見證也能夠完整、完滿。

一 中心線包括神的話,(1,約壹一1,)三一神,(太二八19,林後十三14,)神的經綸,(提前一4,弗一10,三9,)包羅萬有的基督,(約一1,14,林前十五45下,林後三17,)賜生命的靈,(林前十五45下,徒十六7,羅八9~11,林前十二13,弗四4,)基督的身體,(一22~23,四16,)和新耶路撒冷(啟二一2):

中心線包括,一共是七個點:第一是什麼?神的話;第二,三一神;第三,神的經綸;第四,包羅萬有的基督;第五,賜生命的靈;第六,基督的身體;第七,新耶路撒冷。

當然我們在這裡,沒有時間把每一個點都去講。這裡有相當多的經節。約翰第一章就講到神和祂的話的關係。我們必須在主的恢復裡面,強調神的話必須要居首位,叫祂的話能夠成為我們對真理一切領會的基礎。下面三一神,你要一會去到綱目第四點中三,就可以看到,太大的一個題目了。三一神,最大、最中心的一個神聖的啟示。神的經綸是跟著三一神的,這就是神的安排,為著完成祂的定旨,照著祂的心頭願望。這個經綸乃是以這位包羅萬有的基督為中心。那我們就來到基督了。這位包羅萬有的一位,祂乃是神成了肉體(就是在福音書的裡面),成了賜生命的靈(也就是在書信的裡面)。祂豐滿的職事有三個時期,我們都應該知道,成肉體,總括,還有加強。這一次講到我們的基督,這一個基督成了賜生命的靈。所以下面一個點就是賜生命的靈。這個最大的一個啟示就是那靈的實化,為著要產生基督的身體。那我們就來到基督的身體。基督的身體乃是靈,是靈的基督、賜生命的靈的一個複製。在神的經綸裡面,剛纔我們弟兄講過了,基督是那箇中心點,基督的身體是那條路線,新耶路撒冷是一個目標,這一些都由那靈、今天已經成為七倍加強的靈來完成。這一切,這個加強的靈,是為要對抗召會的墮落,為要建造主的身體,為要完成新耶路撒冷。那最後,當然就是新耶路撒冷。她乃是神經綸永遠的目標,是聖經裡面所有的異象的集大成,是三一神的生機體,是經過過程終極完成的三一神與我們這一班得蒙重生、變化、榮化的選民的一個生機的構成。這些點在主的恢復裡面都是中心線。

1 在我們對於聖經一切的運用上,必須突出中心線。

是為這個緣故,我們在過去的年間,就是李弟兄到主那裡去之後,一年七次的特會訓練,我們一再地突出這箇中心線。我相信是因為這個,我們今天主的恢復還保留在其中。

2 我們應該特別謹慎,不要混淆中心線和補充之點的線。

要注意,這裡有一個分別,一個是中心,一個是補充。

3 我們接納所有的信徒,是照著中心線的標準,而不是照著補充之點那條線的標準—羅十四1。

換句話說,這些補充的點,有一些的信徒他接受,有一些的信徒他不接受。有一些的基督徒他們有一種的看法,有另外一些,有另外一種的看法。這一些都不是我們彼此接納的標準。我們的標準乃是那一條中心線。那什麼是補充的點呢?

二 補充之點的線包括關於基督的預言;舊約的預表;(創二7,20~24,出二五,代上二八11;)召會,基督身體的補充;(林前一2;)國度,包括審判臺和婚筵。(林後五10,太二二2。)

第二,補充之點的線包括關於基督的預言;舊約的預表;還有召會,基督身體的補充。請注意,這裡所講的召會,基督身體的補充,乃是講到召會實行的那一方面,看得見的那一方面。還有,補充之點還包括國度,包括審判臺和婚筵。

李弟兄他特別對於基督的預言和舊約的預表—因為七八年坐在弟兄會一個名教師的腳前—是很有研究,很有進入。但是我們的弟兄卻沒有強調這些點,他所強調的乃是一箇中心線。我記得有一次,我跟弟兄坐個飛機。我就問李弟兄,李弟兄,你什麼時候纔跟我們講但以理書?我們非常有興趣,講到預言,講到末後的時期,講到基督的再來,講到被提,講到國度,等等等等。我今天不記得李弟兄那個時候講了什麼話,好像他就是點一點頭,笑一笑,就走過去了。

那我們講這一些補充的點,不是說它們不重要,不在聖經的裡面,但是千萬要記得它們是補充的,連國度,審判臺和婚筵也是補充的。舊約的預表,講到以色列人,講到帳幕,講到祭物,講到裡面的器具,講到聖殿,都是一些的預表;這些預表的應驗都是基督的自己。但是弟兄姊妹,這一些還是補充的。我們現在來到第三,

三 “枝葉”是聖經中其他的項目,都有助於中心線和補充之點的線:

我覺得李弟兄的話非常得平衡。雖然我們是講到枝,講到葉,但是這些枝葉都是有助於中心線和補充之點的線。

1 這些項目是另外兩條線的顯出(葉),或是為著作出另外兩條線所需之生機供應的管道(枝)。

我們常常就好像有點看不起這個枝跟葉。那今天,我要為這個枝葉說一點的話,好不好啊?非常得平衡。你看,這裡說,這個葉是什麼?是前面兩條線的一個顯出。你看一棵樹,我這裡一棵樹,有個主幹,那當然是那箇中心線了;還有一些補充的點,就是這個主乾的旁邊的。但是你看哪,我這棵樹,要是就是這箇中幹,也沒有枝,也沒有葉,那這個是什麼一棵樹?我是說這棵樹啊,這一點不豐滿,一點好像也不像一棵樹。當然,這個樹的生存必須要靠這箇中幹,這個一定的。但是這個葉,乃是這棵樹的顯出。甚至這個枝子乃是什麼呢?乃是這個兩條線所需生機供應的一個管道。有了這個枝,有了這個葉,這棵樹就有一個豐滿,有一個彰顯。

2 枝葉包括(但不限於)神命定的路、主的桌子、地方召會的行政、矇頭、守日和被提。

這些也是重要的。但是,我們要是看整個的情形,在主的恢復裡面,我們只能說,這一些是站了枝葉的地位。我們不需、也不必為這些的點有所爭辯,有所的爭論。一個杯還是許多的杯,有酵餅還是無酵餅,這一些都是枝葉的問題。

3 我們需要枝葉,卻不該受其打岔。

4 我們必須學習如何應用枝葉,來幫助我們在神的話的中心線上往前,但我們絕不該讓這些成為我們的中心線。

我們必須學習如何來應用這些的枝葉,很特別的一個講法,來幫助我們在神的話的中心線上往前,但我們絕不該讓這些成為我們的中心線。中心線就是中心線,補充的點也就是補充的點,枝葉也就是枝葉,我們三者都需要。但是我們也必須明白三者的地位和互相的關係。

肆 我們需要對神話語的啟示五項重要的真理,有正確的領會:

現在,我們又回到神的經綸這箇中心的線上。這一個中心線,用在這一點裡面所講的,有五項重要的真理。我們必須認識這個真理,抓住這個真理,對這個真理有正確的領會。第一點,神的經綸。

一 神的經綸就是神的家政、神的安排、神的計劃—提前一4:

這個我們不能放,這個我們必須要注意。我們必須有一個完全的認識,有絕對的進入,這是我們的中心線。保羅對提摩太說,你留在以弗所,要叫那些人不要教導別的事,必須要教導神在信裡面那個經綸。我們在這裡,我們的教導都是按著神的經綸。

1 在神裡面隱藏著一個奧祕,祂這奧祕就是要得著一個召會,彰顯祂的智慧,所以祂這個奧祕就變作祂的安排,而祂的安排就是祂的經綸,也就是祂的計劃—弗三9~11。

這些,我看我們都應該是清楚的。

2 藉著新耶路撒冷,神要把萬有在基督裡都歸一於一個元首之下,使神的榮耀得著永遠的彰顯;這就是神的經綸—一9~11。

我們都應該把這一些把它背下來,把它記住。好,我們現在來到第二個大點,就是神話語的啟示裡面第二個大的真理—神的分賜。

二 神的分賜,是從神的經綸裡所產生出來的,是神經綸的目標:

1 神的分賜就是將基督那追測不盡的豐富,在三一神的運行裡,分賜給我們這些相信基督的人—三8,林後十三14。

神的經綸的實行,乃是藉著神的分賜;而是藉著這個分賜,神的經綸才能夠達到祂的目標。這個分賜是將基督的豐富,在三一神的運行裡,分賜到我們這些相信祂的人的裡面。這個實在是太好了!基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與我們眾人同在。這就講到三一的分賜,神聖的分賜。

2 神分賜的結果乃是召會成為基督的豐滿—弗一23。

神分賜的結果是什麼呢?乃是召會作為基督的豐滿。

三 聖經頭一次清楚說到神聖的三一,是在馬太二十八章十九節:

所以第三個大點講到神聖的啟示的五項,就是神聖的三一。我們的確沒有這個時間,我們就把它讀一讀。

1 父、子、靈,都是神—獨一的一位神—弗四6,來一8,徒五3~4。

神聖的三一是獨一的。

2 父、子、靈,從永遠到永遠,同時共存—賽九6,來一12,七3,九14。

第二,父、子、靈,這神格的三者,從永遠到永遠,同時共存。實在沒有這個時間。父是永遠的父,子的年數是沒有窮盡的,神的靈乃是永遠的靈,三者都是從永遠到永遠,而且是同時共存的。

3 父、子、靈,相互內在,不相分離—約十四10~11,26,五43,十五26。

父在子的裡面,子也在父的裡面。神聖的三一,祂們雖然彼此有所區別,卻絕對沒有分開。父與子有所分別,父與靈也有所分別,靈與子也有所分別,但是我們絕對不能說祂們是分開的。祂們是不相不離,因為他們彼此內住,是活在彼此的裡面。

4 父所有的都是子的,子的一切都歸於靈—十六14~15。

我就講那麼多了。

5 子稱為父,又成為靈—賽九6,林前十五45下,林後三17。

子就是父。這個是以賽亞書九章六節,這個嬰孩,這一個子乃是全能的神,永遠的父。這個子也成了賜生命的靈,主就是那靈。

現在我們來到第四個大點,就是講到神人耶穌。

四 神人耶穌由聖靈成孕,(路一35,太一18~20,)而有神的成分,祂也由童女所生,而有人的成分;(21,23;)祂是完整的神,(羅九5,西二9,)也是完全的人。(提前二5。)

清楚吧?弟兄姊妹,簡單的就是這麼一句話:我們的主耶穌基督又是神又是人。祂是完全的神,完整的神,也是完全的人。我們這些,前面的資訊也都講過了。

現在來到最後,第五個大點,這神聖啟示第五項。

五 在主耶穌身上和基督的信徒身上,神的成分與人的成分調和為一,而不產生第三成分—太一18,20~21,23,約一12~13,林前六17。

在主耶穌身上和基督的信徒身上,神的成分與人的成分調和為一。在主耶穌的身上和基督信徒的身上,神的成分與人的成分調和為一。所以這個點,重要是什麼?就是講到神人的調和。無論在耶穌的身上,無論在我們的身上,都是神人的調和。但是這個調和沒有出來第三個成分,也沒有出來第三個人,那個結果乃是神人。這個神人乃是神在祂經綸裡面所要得到的;這一個團體的神人也就是基督的身體;這個團體的神人的終極完成也就是那新耶路撒冷。

弟兄姊妹,我這篇資訊我就講完了。神話語神聖的啟示,我們總是有一個鳥瞰。阿們?我覺得我現在應該有一點的禱告。

親愛的主耶穌,為著你給我們這兩天寶貴的時間,把我們眾人從許多的國家召集來一處,我們心中滿了敬拜。我們相信,你把我們聚集在一起,乃是因為在裡面有一個旨意,有一個喜悅。

主,我們在這裡一同地禱告,求你在我們中間,在你的恢復裡面實行這個旨意,滿足你的喜悅。因此我們在這裡求你,把這次釋放的話語叫我們到永世都不會忘記,留在我們的心、我們的靈中,有深刻的印象。我們回去的時候,離開的時候,繼續給我們有回頭的亮光。求你一直給我們有更多的領會,更多的啟示,也給我們有更多的說話。

主耶穌,我們在這裡有這樣的聚集和交通,都是因為你的主宰。我們在這裡結束的時候,我們再次求你,祝福你在地上的恢復,求你建造你的召會,求你在這裡保守你的見證,也求你興旺你自己的工作。主耶穌,我們求你晤會你恢復裡面那個一,我們求你一直純潔你恢復裡面該有的性質,我們也求你一直的加強你恢復裡面的構成。主耶穌,我們在這裡把榮耀、頌讚、祝福都歸給你,直到永永遠遠。阿們!

 

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2015-03-07 21:35:31
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洪國恩
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